春秋世論·隱公五論五

隱公五論五

　　語曰：「無過亂門。」亂門者，亂之所翕辟，則鄭是也。王子友者，宣王之母弟，幽王之叔父也。幽王之難，始懷二心以遠其宗國，寄帑於東，而視西周之亡。旋並所托之國而席之為安，前莘後河而食虢鄶，自為謂持天下之要，而操其俯仰矣。乃操天下之俯仰，則天下俯而亦與之俯，天下仰而亦與之仰，此必然之勢也。故亦終其國以為人重輕，而莫之自重。且其觀望之智，世相授以為藏身之術；數離之智，亦世相授以為叛合之趨。周之東遷，依之未久，而首合于東諸侯以破壞靈寵者，則鄭也。

　　夫天下之合離與其治亂也，則固有幾矣。幾不可昧，昧之者逆；幾不可覺，覺之者狂。昧而不逆，愚忠者也，志士仁人之所蹈也；覺而不狂，已亂者也，大人君子之所造也。夫鄭則惡足語此哉！覺幾之離，因而離之；覺幾之合，因而合之。宗國可弗恤，尋盟可弗顧；仇讎可以親，匿怨可以友。終春秋之世，日左顧右盼，以相天下之俯仰而合離。智益索，力益竭，乃辱人賤行在其君，辛苦墊隘在其民，亂其室以亂天下，而成乎亂門以終矣。悲夫！

　　故齊之若無有周而自為雄長也，有心而不能必也。鄭成之，然後成矣。彼且王室懿親，而瓦解以去，則王室之寡助顯矣。鄭用齊以亢周，齊即用鄭以徠天下。奔走于魯、宋、陳、衛以爭合離者鄭，而安坐以受天下之歸者齊。凡夫小人之智，挾外援，恃內寵，驅天下以合于強藩婦寺，而自鳴其豫，曾不自知其憊，而權終倒授於人，則其狡者適以愚而已矣。此呂布之以自亡，而崔胤之以亡唐者也。王子友以此為家法，寤生奉此為薪傳。其後于晉于楚，一合一離，雖賢如子產，而不能自拔于其習。其流逮下，師師相染，鄧析祖其詐以為萬世之訟魁，韓人居其地而司縱橫之啟閉。王子友之毒，於是乎滔天矣。故愚者之禍在逆，智者之禍在狂；愚而不逆者有矣，智而不狂者千百不得一也。如王子友之智，誠不如其無知也。

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