春秋家說·哀公十六論十二

哀公十六論十二

　　成乎惡者，志為上，事為下，刑因之，而以施諸弑君之賊則不然。故滅宋馮而督罪當。馮不以分督之惡，陽生不以分陳乞之惡，其法一也，而乞為甚。

　　奚以言乞之甚邪？督之弑君，為馮弑也；乞之弑君，名為陽生弑，而實非為陽生弑也。乞之惡不得以視督。傳者以為為法受惡，擬諸裡克之列，是猶擬衛鱄于季路也。陳乞于齊景之父子，縱之斂之，迎之隨之，鬥之以自斃，而己乃以有齊。途之人不可欺也，孰是君子而顧為之欺邪？立荼者乞也，逐陽生者乞也，入陽生者乞也，弑荼者乞也。陽生不得以有為其國，簡公不得以自保其死。陳氏之邪心，非一旦一夕之故矣。華督于馮與與夷之間，未嘗有是阱也，況裡克之於夷吾哉？前乎荼之弑，而高國逐，以空齊也。空齊而後乞之弑成，弑成而後陳氏之威福獨伸以無耦。

　　劉裕之于晉恭，蕭衍之于齊順，何恩焉而必刃一主以立之邪？裕、衍不以為恩于晉恭、齊順而操戈，則晉恭、齊順不以為裕、衍所立而分惡，天下後世無間辭焉。《春秋》之法，亦用人心之無間者而已矣。然則陽生勿立乎其位，不尤善乎？夫陽生者，雖欲勿立而不得者也，立之而乃以奪之，陽生不能禁其不奪，則不能制其不立。謂陽生之歆於立者，將必陽生之亦歆於奪邪？陽生愚而畏死，其立也，冀以貰餘生也，然亦未有不惴惴者矣。故陽生、晉恭、齊順立於弑君者之手，而不與宋馮等逆，陳乞、劉裕、蕭衍弑一君以立一君，而不但與華督均罪。弗獲已，而僅使視華督之刑，姑從其事而刑之焉耳。

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