春秋家說·定公十四論三

定公十四論三

　　有拾仁，無拾義；有拾地，無拾人。仁，人心也，拾而固保之，則仁歸之，因心之不遠也。義，制也，非我制之，天下之制無有於己，而終不制也。地，從人者也，偶從之，因而保之，或欲與爭，而抑難矣。人，不相從者也，彼失之，不必此之得也。拾而得之，如摶沙之不能須臾也。

　　晉定公之為君，范鞅、荀寅之為政，召陵之大義，召陵之大眾，介然拾而用之。《春秋》紀諸侯大會于召陵，而終之曰「侵楚」，猶以一綸之絲束千株之條枚，而置諸獨輪之上也。侵楚者，拾義者也。楚有可侵之義，而晉拾之。晉固無侵楚之義於懷，而抑不能灼然持之以侵楚也。蔡曰「楚可侵」，諸侯曰「楚可侵」，弗已而侵之，楚自詒侵，而晉何有焉？十八國之諸侯集，而晉主之者，拾人也。楚遺陳、蔡、鄭、許、頓、胡于四達之衢而莫之收，晉乃淡然相遭而拾之，齊、魯、宋、衛、曹、莒、滕、薛、杞、邾乍驚其拾之眾，弗已而從之。乃諸國者固無依晉之心，晉亦固無收諸國之志也。合而會，會已而離，不謀其來，不保其往，旋拾之而旋失之，晉亦不戚戚焉。

　　嗚呼！使義而可拾也，則商紂之世，人得為天子也；使人而可拾也，則陳涉之戍卒，翟讓、李密之饑民，足以定天下於俄頃矣。且夫拾義拾人者之奚但無成哉，拾義而義不保之，乃以怵廢於義而益保利；拾人而人不保之，天下益以知其無能為主而離矣。故荀寅之貪，至召陵而劇；晉之失伯，至召陵而不可救也。《春秋》之書此，猶以一綸之絲束千株之條枚，置之獨輪之上。《傳》曰：「化工賦像，情不得遁。」征矣。

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