春秋家說·襄公二十三論十九

襄公二十三論十九

　　「衛寧喜弑其君剽」，「其君」雲者，喜之君也。「衛殺其大夫甯喜」，「其大夫」雲者，衛侯衎之大夫也。喜其君，則弑者服辜；衎其大夫，則殺非討賊矣。剽不可以為君者也，喜不可以為大夫者也。故喜之迎衎，正也；衎不殺喜，亦以私勞而廢公法也。然則衎與喜，何如而可以免乎？

　　夫不正於本而免於末，未有能勝者也。故為喜計者，殖之死，知剽之非所當君，則弗君之焉，可也。舍其家而亡，潔身而不知其餘，正矣。《蠱》之上曰：「不事王侯，高尚其事。」善幹蠱者也。棄剽不事，從衎於夷儀，圖以與之俱入，可矣。《比》之彖曰：「不甯方來。」得所比者也。用斯兩者，則喜可以不君剽，而抑可以不弑矣。

　　為衍計者，喜之許迎己也，正名寧氏之為賊，弗納而自求入焉，正矣。《詩》曰：「無縱詭隨，以警無良。」昔詭隨人，今詭隨己，無良一也。詭者之隨，若將浼己而不可縱也。受寧氏改過之請，使全剽而以公子處之可矣。《詩》曰：「君子如祉，亂庶遄已。」以祉已亂，未聞其以禍也。酌斯兩者，喜固不得為賊，而衎亦可不殺矣。

　　故介於亂，反於正，去於禍，從於福，斟酌于原始，姑為忍待而弗遽，非君子其孰能免哉！喜怙其九世之卿，不忍於寵祿，而求以蓋逐君之惡，則惡益劇。衎沮於十有二年奔竄之苦，遽欲因不正以反，導人為亂以假之權。逮其末流，喜雖欲弗君剽而不得，衎雖欲以賊討喜而固不能矣。正其本者，理不可據，先遏其欲。欲據於中，理以為名於外。虎其文，羊其鞟，將誰欺哉？

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