海國圖志·阿邁司尼國

阿邁司尼國

　　（即《職方外紀》之亞毗心域國也。《元史》作俱藍國，今未與廣東通市）

　　阿邁司尼國，東距海，西距曠野，南界阿匽，北界盧比阿曠野。境內重山峭壁，而穀中平壤，多堪播植。厥土惟中，中地居伊揖邊界。自古凡攻勝伊揖之人，皆未深入其地。聞其國之王與郡（郡，妻也），皆出梭羅汶之後裔。嗣有伊揖之比多裡彌王，好遊覽，欲遍知沿海港口，遂至其國之阿松語部落（即阿都裡之市埠也），見象牙充積，收購回國，且擇其名勝留題墨蹟。自後商舶踵至，市易雲集。其國史書在耶穌未紀年以前，俗奉由斯教（由教，即回教之最舊者，佛經謂之婆羅門。在麻哈麥以前，猶中國孔子未生，先有儒教也），至千四百年（明建文三年），有伊揖之佛魯曼底士仕于其國，尊寵用事，遂遍勸國中改奉克力斯頓教。其馬哈墨回教之主，從未至此（原書中稱回教曰馬夥沒教，或曰馬賀墨頓教，又曰麻哈密教，皆音之轉），是以境內所崇之教，毫無歧雜。伊揖與阿丹兩國之人值世亂時，多於此避隱。其地為西洋與印度商旅之要津，於千有六百年（明萬曆二十八年），有西洋戈未含等，由伊揖至此，勸導國人，改奉加特力教。千有六百二十年（明泰昌元年），續有博學之教師巴依士亦至，大行其道，遂煽惑蘇士尼阿士王，往游羅汶國都，並勸將加特力教頒行部落。迨後西洋之人不復至，日久年湮，幾忘其有此國。後有墨魯士遊是邦歸，紀載稱述。雖有點綴鋪張，而與逝日沙爾所論，大略相同。其國都建于萬那，歷代一姓傳嬗，政事皆專制于王。近因西南阿匽國之土蠻牙爾臘，憑陵各部，乃各畀兵權，俾自專征討，由是大權旁落，臣下斬殺自由，且釁起蕭牆，內亂不已。非骨肉爭位，即權貴弑奪。所幸遍國中人，只服王家，不知他姓。故雖強臣擅國命，不敢篡王位。必奉一王家舊裔，守府屍位。近則疆域大半為牙爾臘侵據，部酋皆牙爾臘種也。風俗與伊揖阿丹略同。向聞此邦舉動狉獷，無異野人。近始知傳言過實，惟於宴筵好啖生肉，並聞牧人餒餓，即割牲肉以充饑，立塗創口，驅行如故。國人犯死罪者，官自斬割，不假手於人，即極酷慘，亦無難色。皆由屢遭內亂，頻年戰鬥，故嗜殺成性矣。

　　土著皆由斯種類，粗野多髯，性耽曲糵。大袖束帶，庶人戴白圓帽，貴者帽前尖角，以別等差。室皆苫覆松柱，曲梁不加斫削，廟宇亦然。惟多建山巔，為國中之一景。性喜繪事，宮殿廟宇署廨廬舍，莫不懸圖畫，金碧燦然。婚姻男女相悅，則請命女父，一諾即可，交臂而返，俟過數月，始同入廟禮拜。其富貴者頗知昏禮，婦人用事能約束其夫，然結縭不難，分衿亦易，故伉儷鮮克有終。所奉克力士頓教，以伊揖國都之大僧師為宗主。音語間隔，故所學終不深徹。且其教中又雜以由斯之規矩，戒宿戒食，童割勢皮（據此知由斯教是回教）。旋又參以羅汶國加特力教中之規矩。紀載前賢生期甚多，入廟禮拜慶祝，幾無虛日。廟宇各懸前賢遺像，惟不雕塑泥木（案：此處可證加特力與波羅士特二教不同處）。國中亦有道觀，規矩嚴肅，如歐羅巴。凡道士一入觀後，即不得預世務。文字音語，略近阿丹。文字以唵哈部落為宗，惟各部音語不同，侏亻離龐雜，最難習學。其書籍僅有《前賢行實》一書，乃伊揖編年之史。而阿邁司尼又用本國音語，按由斯史法譯國中，其教人誦讀者，皆僧師也，文學不過如是。

　　其牙爾臘蠻夷，身短面紫。若久居平地，反變為黑。其蠻又分數種，最強者曰波蘭牙爾臘，次則阿卓牙爾臘。惟本國土著差淳良，生蠻則污穢罕倫，用不洗之牛腸，束髮系腰，周身塗膏為飾。如遇爭鬥，不問男女老幼，虜殺必盡而後已。能鳧水，耐苦勞。其器械無鐵，純用銳木。火煆而油煉之，其鋒甚利。每突陣呼聲殷地，設非勁敵，不無震撼。若能敵其始銳，乘其衰竭，亦即敗北。無教門廟宇，或拜穹樹，或拜星月。近得阿邁司尼之地，亦漸改暴獷，化入回教（此亦以由斯教為回教）。其人多壽命，勝於本國土著之人。尚有一種曰山牙臘，黝面鬈髮，居北依爾阿彌河濱。山澗炎溽，榛莽茀茂，土蠻雜處其中。晴庇樹陰，雨藏石洞，暴獸肉為幹脯。其地為本國各頭目之獵場，秋冬蒐狩，意不在得獸，而在擒山牙臘為奴僕。然山牙臘雖無戰馬火器，恒死鏖拒敵。

　　國南之沙滿山最高，重疊起伏，綿亙嶇險，甲於他國。每有山巔凹坦，石碟四周，天然若寨者。其崖鬥絕，非繩梯莫上。當國中被兵之日，王家宗族多於此避亂。山南部落未悉，惟臘馬爾蘊山，為歐羅巴商舶由紅海進口之路，故得知其詳。河以奈爾河為最大，源出沙滿山，其上游曰蘭比阿湖，四圍皆大山，湖受四山之壑，由東宣洩出，謂之北依爾阿厘河。逶迤北流，直至盧比阿曠野，始為奈爾河。又西南諸山，溪澗涯焉。北至伊揖國都，分七道而注之海。土產大麥、蜜糖、馬、棉花、足金、水晶、桶布、槍刀、象牙、各種香料，領小部落百三十有一，以萬邦為首部，亦曰根達。（原本）

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