吳山圖記(歸有光)

吳山圖記

　　（作者：歸有光）

　　吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈岩，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。

　　余童年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍於其民，由是好事者繪《吳山圖》以為贈。

　　夫令之於民誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇盛於岩巒之間，屍祝於浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何複惓惓於此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年而思之不忘，至以為思黃州詩，子瞻為黃人刻之于石。然後知賢者於其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘於其人也。

　　君今去縣已三年矣，一日與餘同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命餘記之。噫！君之于吾吳，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？

　　【作者簡介】

　　歸有光（1507～1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱「震川先生」。蘇州府昆山縣宣化裡人。

　　嘉靖十九年（1540年）中舉，之後參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守禦，作《禦倭議》。嘉靖四十四年（1565年），六十歲時方成進士，曆長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞，故稱「歸太僕」，留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。

　　歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代「唐宋派」代表作家，被稱為「今之歐陽修」，後人稱讚其散文為「明文第一」。與唐順之、王慎中並稱為「嘉靖三大家」，又與胡友信齊名，世稱「歸、胡」。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。

　　【注釋】

　　1.吳縣，今已撤銷併入江蘇蘇州市，為吳中區。長洲：明代縣名，後併入吳縣。明朝二縣均屬蘇州府管轄。

　　2.郡治所：州府官署所在地，此處是指蘇州府治。吳縣和長洲縣的衙門也設在蘇州城內。

　　3.治：治理。

　　4.穹窿：山名，在今蘇州市西南。陽山：在今蘇州市的西北。鄧尉：山名，在今蘇州市西南，因東漢時鄧禹曾隱居此山而得名，山上多梅花。西脊：又稱西磧山，在鄧尉山西。銅井：又稱銅坑山，亦在今蘇州市西南，以產銅而得名。

　　5.靈岩：山名，在今蘇州市木瀆鎮，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。

　　6.春秋時吳國君主夫差曾在靈岩為西施建館娃宮。據傳今靈岩山寺一帶即是館娃宮的遺址。

　　7.尚：還。西子：即西施，春秋時越國的美女，越國君主勾踐將西施獻給吳王夫差，西施備受吳王寵愛。相傳吳王曾在靈岩山上為西施建有琴台、梳粧檯等。

　　8.若：像。虎丘：山名，一名海湧山。在江蘇蘇州市西北閶門外。相傳春秋時吳王闔閭葬於此，三日有虎踞於上，故名。唐王朝避其先世李虎諱，改稱武丘。後復舊名。泉石幽勝，上有塔，登眺則全城在目，為蘇州名勝。劍池：池名。在今江蘇蘇州市虎丘山。相傳秦始皇東巡時在這裡找尋過吳王闔廬的寶劍；一說闔廬葬在這裡，曾用魚陽扁諸等寶劍各三千殉葬，故名。天平：山名，在靈岩山北，因山頂方平，故名天平山。尚方：山名，又稱上方山、楞枷山，在原吳縣西南。支硎（xíng形）：山名，在原吳縣西南，相傳晉代名僧支遁曾隱於此山。

　　9.太湖：在今江蘇省南部，面積二千四百多平方公里，是我國第三大淡水湖。舊說有三萬六千公頃。

　　10.七十二峰：太湖中有大小島嶼四十八個，加上沿湖的山峰和半島，號稱七十二峰。尤以洞庭東山、西山、馬跡山、三山、黿頭渚最為有名。沉浸：浸入水中。

　　11.海內：古人以為我國疆土四面環海，故稱國境以內為海內。猶言天下。《戰國策·秦策一》雲：「今欲並天下，淩萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。」

　　12.同年：封建時代同一年中舉或同一年登進士第的互相稱同年。為吳縣：出任吳縣縣令。

　　13.高第：在吏部舉行的考核中列為上等者稱高第。給事中：官名。秦漢為列侯、將軍、謁者等的加官。常在皇帝左右侍從，備顧問應對等事。因執事在殿中，故名。魏或加官，或為正官。晉以後為正官。隋開皇六年（586），於吏部置給事郎。唐屬門下省。元以後廢門下省，而留給事中。明給事中分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，掌侍從規諫，稽察六部之弊誤，有駁正制敕之違失、章奏封還一權。魏用晦所任為刑科給事中，《明史·職官三》言其職責為：「刑科，每歲二月下旬，上前一年南北罪囚之數，歲終奏上一歲蔽獄之數，閱十日一上實在罪囚之數，皆憑法司移報而奏禦焉。」

　　14.惠愛：對老百姓施惠和愛護。

　　15.扳留：挽留。又作「攀留」，即攀緣車駕挽留，表示對離任者功績的肯定和對離去的眷念。

　　16.因此。好事者：喜歡繪畫的人。事：從事。以為贈：即作為贈送的禮品。

　　17.令之於民：縣令對於老百姓來說。

　　18.被：通「披」，受。澤：恩惠。榮：興旺。

　　19.擇勝：選擇形勝之處。

　　20.屍，代表鬼神受享祭的人；祝，傳告鬼神言辭的人。《莊子·逍遙遊》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之吳。」注曰：「庖人屍祝，各安其所。」屍祝在此處的意思是：將來把他當作祖先、神靈一樣祭祀。浮圖：梵語音譯，此處指佛教寺院。老子之宮：即道觀。老子是道教供奉的始祖。

　　21.既去：已經離開。

　　22.惓惓（quán全）：懇切、難以捨棄的樣子。

　　23.蘇子瞻：即蘇軾（1036～1101），字子瞻，號東坡，宋眉州眉山（今四川眉山縣）人。宋仁宗嘉二年（1057）進士。宋神宗熙甯年間任杭州通判，曆知密州、徐州、湖州。禦史劾以作詩訕謗朝廷，貶謫黃州團練副使。宋哲宗元間，累遷翰林學士，出知杭州、潁州，再貶惠州、瓊州，赦還卒於常州，諡文忠。是宋代著名的思想家、文學家，有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。《宋史》有傳。韓魏公：即韓琦（1008～1075），字稚圭，宋相州安陽（今河南安陽市）人。天聖五年（1027）進士。仁宗時，西北邊事起，韓琦任陝西經略招討使，與范仲淹率兵拒戰。韓、範久在兵間，名重當時，為宋廷所倚重，時人稱為「韓範」。西夏和成，入為樞密副使，嘉中官同中書門下平章事。英宗立，封魏國公。琦為相十年，臨大事，決大議，雖處危疑之際，知無不為。卒諡忠獻。《宋史》有傳。去黃州四十餘年而思之不忘：韓琦曾與其兄在黃州居過，黃州人以此為榮。蘇軾作有《書韓魏公黃州詩後》一文：「魏公去黃州四十餘年，而思之不忘，至以為詩。」此處用韓琦之思念黃州之事言魏用晦思念吳縣。

　　24.子瞻為黃人刻之于石：宋神宗元豐三年（1080），蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使，元豐七年（1094）十月二十六日，蘇軾作《書韓魏公黃州詩後》雲：「而軾亦公（即韓琦）之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。於是相與摹公之詩而刻之石，以為黃人無窮之思。」黃人，即黃州人。

　　25.內庭：即內廷，宮廷之內。隆慶四年（1570），歸有光任南京太侍寺丞，留京執掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》，因此有機會在內廷與時任給事中的魏用晦見面。

　　26.太息：出聲長歎。

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