遊褒禪山記(王安石)

遊褒禪山記

　　（作者：王安石）

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裡，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂「前洞」也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之「後洞」。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　於是予有歎焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

　　予於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，予弟安國平父、安上純父。

　　【注釋】

　　1.浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作「浮屠」或「佛圖」，本意是佛或佛教徒，這裡指和尚。

　　2.慧褒：唐代高僧。

　　3.舍：名詞活用作動詞，建舍定居。

　　4.址：地基，基部，基址，這裡指山腳。

　　5.而卒葬之：而，連詞，並且。卒：最終。之：指褒禪山麓。

　　6.以故其後名之曰「褒禪」：以故，因為（這個）緣故，譯為「因此」。名：命名，動詞。禪：梵語譯音「禪那」的簡稱，意思是「靜思」，指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪：慧褒禪師。

　　7.慧空禪院：寺院名。

　　8.廬塚（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱「廬墓」。這裡指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。）塚：墳墓。禪院：佛寺。

　　9.華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作「華陽洞」，看正文下出應寫作「華陽洞」。

　　10.以其乃華山之陽名之：以，因為。乃：表示判斷，有「為」、「是」的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為「陽」，山的背面、水的南面為「陰」。名：命名，動詞。

　　11.僕道：「僕（於）道」的省略，倒在路旁。

　　12.其文漫滅：文，碑文，與下文「獨其為文（碑上殘存的文字）」的「文」不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。

　　13.獨其為文猶：獨，唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這裡指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

　　14.今言「華」（huā）如「華（huá）實」之「華（huá）」者，蓋音謬也：漢字最初只有「華（huā）」字，沒有「花」字，後來有了「花」字，「華」「花」分家，「華」才讀為huá。（王安石認為碑文上的「花」是按照「華」的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀「華（huá奢侈、虛浮）實」的huá。按，這裡說的不是五嶽中的「華（huà）山」）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有「大概因為」的意思。謬：錯誤。

　　15.側出：從旁邊湧出。

　　16.記遊：指在洞壁上題詩文留念。

　　17.上，名詞活用作動詞，向上走。

　　18.窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。

　　19.問其深：問，探究，追究。深：形容詞活用作名詞，深度。

　　20.則其好遊者不能窮：則，副詞，用於判斷句表示肯定，相當於「就」。窮：窮盡。

　　21.擁火以入：擁火，拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。

　　22.而其見愈奇：見，動詞活用作名詞，見到的景象。

　　23.怠：懈怠。

　　24.火且盡：且，副詞，將，將要。

　　25.蓋餘所至：蓋，表猜測的發語詞，大概。

　　26.尚不能十一：尚，還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　27.來而記：而，表遞進的連詞，並且，而且。

　　28.則其至又加少：則，表假設的連詞，那麼。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。

　　29.方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。

　　30.足以明：以，相當於「而」，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。

　　31.既其出：既，已經，……以後。其：助詞。

　　32.則或咎其欲出：則，副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。

　　33.悔其隨之：其，第一人稱代詞，指自己。

　　34.而不得極夫游之樂：而，連詞，表結果，以致，以至於。不得：不能，極：盡，這裡有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。35.於是餘有歎焉：於是，對於這種情況，因此。焉：句末語氣詞。

　　36.古人之觀于：之，用於主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。

　　37.往往有得：得，心得，收穫。

　　38.以其求思：以，因為。求思：探求、思索。

　　39.而無不在：而，連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。

　　40.夫夷以近：夫，表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表並列，而且，並且。

　　41.則遊者眾：則，表假設的連詞，那麼。

　　42.而世之：而，可是。

　　43.非常之觀：觀，景象，景觀。

　　44.險遠：形容詞活用作名詞，險遠的地方。

　　45.而人之所罕至焉：而，因而。焉：兼詞，相當於「於此」。

　　46.隨以止：隨，跟隨（別人），「隨」字後面省略「之」。以：連詞，表結果，以致，以至於。

　　47.至於：這裡是抵達、到達的意思，不同於現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。

　　48.幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。昏惑：迷亂。

　　49.無物以相：以，連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。

　　50.力足以至焉：意思是力量足以達到那裡確沒有達到。以，相當於「而」，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當於「於此」。這一句在「焉」後面省略了「而不至」。

　　51.于人為可譏：在別人看來是可以嘲笑的。於人：在別人（看來）。為：是。

　　52.其孰能：其，加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。

　　53.餘之所得：得，心得，收穫。

　　54.以悲：以（之），因此。悲：歎息。

　　55.謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。

　　56.莫能名：不能說出真相（一說真名）。名，指識其本名，這裡用做動詞。

　　57.何可勝道：怎麼能說得完。勝，盡。

　　58.所以：表示「……的原因」。

　　59.慎取：謹慎取捨。

　　60.廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。

　　61.長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通「甫」，下文的「平父」「純父」的「父」同。

　　62.安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。

　　63.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。

　　64.今江西臨川。

　　65.王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作「某」，或者在「某」上冠姓，以後在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留「某」的字樣。

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