諫太宗十思疏(魏徵)

諫太宗十思疏

　　（作者：魏徵）

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。善始者實繁，克終者蓋寡。豈其取之易、守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿盈則思江海而下百川，樂盤遊則思三驅以為度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

　　【作者簡介】

　　魏徵（580～643），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市鼓城村）人。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。

　　【注釋】

　　1.長（zhǎng）：生長。

　　2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

　　3.浚（jùn）：疏通，挖深。

　　4.在下愚：處於地位低見識淺的人。

　　5.明哲：聰明睿智（的人）。

　　6.當神器之重：處於皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為「君權神授」，所以稱帝位為「神器」。

　　7.域中：指天地之間。

　　8.休：美。這裡指政權的平和美好。

　　9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

　　10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

　　11.殷憂：深憂。

　　12.實：的確。

　　13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。

　　14.傲物：傲視別人。物，這裡指人。

　　15.吳越，指春秋時的吳國與越國，當時兩國之間長期為仇，戰伐不斷。誠相見則可使有仇的人也團結成一體3.。

　　16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關係的人。行路，路人，比喻毫無關係的人。

　　17.董：督責。

　　18.振：通「震」，震懾。

　　19.苟免而不懷仁：（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德。

　　20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

　　21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫作「民」，因避皇上李世民之名諱而寫作「人」。

　　22.載舟覆舟：這裡比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」

　　23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章「不見可欲，使民心不亂」。下文的「知足」、「知止」（知道適可而止），出自《老子》第四十四章「知足不辱」，「知止不殆」。

　　24.將有所作：將要興建某建築物。作，興作，建築。

　　25.安人：安民，使百姓安寧。

　　26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

　　27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛並加強自我修養。沖，虛。牧，約束。

　　28.江海下而百川：江海處於眾多河流的下游。下，居……之下。

　　29.盤遊：打獵取樂。

　　30.三驅：據說古代聖賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現聖人的「好生之仁」。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

　　31.敬終：謹慎地把事情做完。

　　32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

　　33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

　　34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

　　35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　36.簡：選拔。

　　37.效：獻出。

　　38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

　　39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現大治了。

　　40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

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