周官新義·卷八春官一(2)

卷八春官一(2)

　　菙氏，下士二人，史一人，徒八人。

　　占人，下士八人，府一人，史二人，徒八人。

　　筮人，中士二人，府一人，史二人，徒四人。

　　占夢，中士二人，史二人，徒四人。

　　視祲，中士二人，史二人，徒四人。

　　大祝，下大夫二人，上士四人；小祝，中士八人，下士十有六人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　喪祝，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

　　甸祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。

　　詛祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。

　　司巫，中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。

　　男巫，無數。女巫，無數。其師，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　神降之後，在男曰巫，在女曰覡，故不預為員數。

　　太史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。

　　馮相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

　　保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

　　內史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。

　　外史，上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒廿人。

　　禦史，中士八人，下士十有六人；其史，百有廿人；府四人，胥四人，徒四十人。

　　巾車，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。

　　典路，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒廿人。

　　車僕，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒廿人。

　　司常，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒十人。

　　都宗人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　家宗人，如都宗人之數。

　　凡以神仕者，無數。以其藝，為之貴賤之等。

　　大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地沄之禮，以佐王建保邦國。

　　大宗伯之禮，或以神鬼沄為序，或以鬼神沄為序，或以神沄鬼為序。以神鬼沄為序，定上下也。以鬼神沄為序，辨內外也。以神沄鬼為序，明尊卑也。定上下，然後辨內外；辨內外，然後明尊卑；禮之序也。

　　以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命風師雨師，以血祭祭社稷五祀五嶽，以狸沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物，以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以祼夏享先王以嘗秋享先王，以蒸冬享先王。

　　謂之「建邦之天神人鬼地沄之禮」，則禮當自王出故也；謂之「事邦國之鬼神沄」，則其所事非特王國而已。禋者，意之精也，無事於氣矣〔《義疏》引作「禋者意之精也，意先於氣」〕。血者，物之幽也，無事於形矣〔《義疏》引作「血者氣之盛也，氣先於形」〕。實柴槱燎，用氣而已；狸沈厓辜，則用形焉。氣親上，形親下，各從其類也。

　　柴而實牲，然後槱燎，天祀之所同也。或言實柴，或言槱燎，則相備而已。相備而言實柴於上，言槱燎於下，以先後為尊卑也。

　　山林之受物也以狸，川澤之受物也以沈。以狸沈祭焉，則各以其物宜也。四方異體，肆而不全；百物異用，制而不變。以厓辜祭焉，則亦各以其物宜也。

　　天祀用物氣，而貴精；地祭用物形，而貴幽；鬼享用人義，而貴時。羞其肆而酌獻焉，則以祼享先王。其祼也，猶事生之有饗也。羞其熟而饋食焉，則以食享先王。其食也，猶事生之有食也。

　　饗以陽為主，故禘以夏；食以陰為主，故祫以冬。春物生，未有以享也；其享也，以詞為主〔《刪翼》引作「主以詞達誠」〕，故春曰祠。夏則陽盛矣，其享也，以樂為主，故夏曰禴。秋物成可嘗矣，其享也，嘗而已，故秋曰嘗〔《義疏》引作「秋物初成薦新，曰嘗」〕。冬則物眾，其享也，烝眾物焉，故冬曰烝〔《義疏》引作「冬物大備，合眾物以享，曰烝」。《刪翼》皆同〕。冬辨于物之時，而以冬祫者，唯辨於物，然後與其合故也。

　　郊血，郊特牲，則天祀非無血，非不用形。王賓殺禋，蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，則鬼享非無禋，非不用氣。然則祀也，祭也，享也，各有所主而已。祀有昊天而無五帝，有司中司命而無司民司祿；祭有社稷而無大沄，有五嶽而無四瀆，有山林川澤而無丘陵墳衍；享有先王而無先公與大烝之所祭者；則祀典所秩，於此不可勝言也。上下比義，從可知矣。

　　以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀凶劄，以吊禮哀禍災，以灊禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。

　　喪禮、荒禮，以彼喪荒哀之也；吊禮、灊禮、恤禮，以我吊灊恤哀之也。哭亡謂之喪；死亡，斯哭之矣。人亡而草生之，謂之荒；凶劄，斯荒矣。《禮記》曰「反而亡焉」，失之矣。於是為甚。始死也哀，其死既葬矣，則哀其亡焉，吊以慰之，灊以補之，恤以救之。寇亂則及事時，故救之；圍敗在事後，故補之而已。死亡、凶劄、禍災，天事也，死亡為重，凶劄次之，禍災為輕。圍敗、寇亂，人事也，圍敗為重，寇亂為輕。此凶禮之序也。

　　以賓禮親邦國：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷頫曰視。

　　以歲譬日，則春朝時也，故春見曰「朝」。夏則萬物相見，於是時也，有為之宗者，故夏見曰「宗」。秋非萬物相見之時，於是見焉，可謂勤矣，故秋見曰「覲」。冬則物辨矣，莫為之宗，亦莫之宗，其見也，若邂逅然，故冬見曰「遇」。時見曰「會」者，將命以事，召而會之，有時而然，故曰時會。殷見曰「同」者，王不巡守，會而見之，殷國所同，故曰殷同。時聘，以恩問之而已，故時聘曰「問」。殷頫，以事有所察治，故殷頫曰「視」。凡此諸禮，或大或小。或如常禮。唯其時物，故或言大，或言小，或不言大小。

　　以軍禮同邦國。大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也，大封之禮，合眾也。

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