周官新義·卷七地官二(3)

卷七地官二(3)

　　凡稼澤，夏以水殄草而芟夷之。澤，草所生，種之芒種。旱暵，共其雩斂；喪紀，共其葦事。

　　夏以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。喪紀共其葦事，葦生下地故也。

　　土訓，掌道地圖，以詔地事，道地慝以辨地物而原其生，以詔地求。王巡守，則夾王車。

　　誦訓，掌道方志以詔觀事，掌道方慝以詔辟忌，以知地俗。王巡守，則夾王車。

　　山虞，掌山林之政令。物為之厲，而為之守禁，仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。凡服耜，斬季材，以時入之。令萬民時斬材，有期日。凡邦工，入山林而掄材，不禁。春秋之斬木，不入禁。凡竊木者有刑罰。

　　《考工記》曰：「凡斬芃之道必矩其陰陽：陽也者稹理而堅，陰也者疏理而柔。是故以火養其陰而齊諸其陽，則芃雖敝不藃。」所謂陽木，則稹理而堅者也；所謂陰木，則疏理而柔者也。疏理而柔，宜以火養，則斬以仲夏，使盛陽暴之，與火養同意。陰木如此，則陽木斬以仲冬，宜矣。季，標枝也，蓋因其材而揉焉。

　　若祭山林，則為主而修除，且蹕。若大田獵，則萊山田之野。及弊田，植虞旗於中，致禽而珥焉。

　　蹕，止人犯其祭。虞主山林，掌其政令，且為之厲禁也。修，修祭事。除，除地為墠〔修、除二句，據《訂義》增〕。

　　林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以時計林麓而賞罰之。若斬木材，則受法于山虞，而掌其政令。

　　澤虞言使其地之人而守其財物，而林衡不言；林衡言平其守，而澤虞不言；互見也。林之政，山虞掌之，林虞掌其巡之禁令而已。澤之政，澤虞掌之，川衡掌其巡之禁令而已。然則林衡正于山虞者也，川衡正于澤虞者也。

　　川衡，掌巡川澤之禁令而平其守，以時舍其守。犯禁者，執而誅罰之。祭祀、賓客，共川奠。

　　澤亦必如此，而不言，亦互見也。共川奠，共川物之奠也。不言物，以澤虞見之〔「共川奠」以下，據《訂義》增〕。

　　澤虞，掌國澤之政令，為之厲禁，使其地之人守其財物，以時入之於玉府，頒其餘于萬民。凡祭祀、賓客，共澤物之奠。喪紀，共其葦蒲之事。

　　使其地之人守其財物，則人自為守，所以澤雖大，莫或害其養蕃。山林川澤，皆有財物，惟澤物入於玉府者，澤物最小也。所以自養取薄，所以養人從厚，夫是之謂王德。又頒其餘于萬民，則雖澤物亦不盡利。

　　若大田獵，則萊澤野；及弊田，植虞旌以屬禽。

　　澤野，所謂藪也。或言致禽，或言屬禽，則皆致而屬之。不言珥，以山虞見之〔「或言」以下二十二字，據《訂義》增〕。

　　跡人，掌邦田之地政，為之厲禁而守之。凡田獵者受令焉。禁麛卵者，與其毒矢射者。

　　名曰跡人，以跡知禽獸之處，而後可得田而取矣。邦田無地，則鳥獸無所生；有地而無政，則其生不能蕃息；雖有政，不為厲禁以守之，則侵地盜物，所以幹有司者眾矣；雖為厲禁以守之，然雉兔者往焉，亦弗禁也。

　　卝人，掌金玉錫石之地，而為之厲禁以守之。若以時取之，則物其地圖而授之，巡其禁令。

　　角人，掌以時徵齒角凡骨物於山澤之農，以當邦賦之政令，以度量受之，以共財用。

　　羽人，掌以時徵羽翮之政於山澤之農，以當邦賦之政令。凡受羽，十羽為審，百羽為摶，十摶為縳。

　　掌葛，掌以時征絺綌之材于山農。凡葛征，征草貢之材于澤農，以當邦賦之政令，以權度受之。

　　掌染草，掌以春秋斂染草之物，以權量受之，以待時而頒之。

　　掌染草至掌蜃，所征亦必當邦賦之政令，而不言者，則以角人、羽人、掌葛見之。

　　掌炭，掌灰物炭物之征令，以時入之，以權量受之，以共邦之用凡炭灰之事。

　　掌荼，掌以時聚荼，以共喪事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。

　　掌蜃，掌斂互物蜃物，以共祇壙之蜃。祭祀，共蜃器之蜃，共白盛之蜃。

　　用蜃以禦濕，除狸蟲。

　　囿人，掌囿遊之獸，禁牧百獸。祭祀、喪紀、賓客，共其生獸死獸之物。

　　獸人「共生獸死獸」，囿人「共生獸死獸之物」者，獸人所共，田獵所罟；囿人所共，囿遊所牧。共其物，若麋膚熊蹯之類。

　　場人，掌國之場囿，而樹之果蓏珍異之物，以時斂而藏之。凡祭祀、賓客，共其果蓏；享，亦如之。

　　廩人，掌九穀之數，以待國之匪頒、賙賜、稍食；以歲之上下數邦用，以知足否，以詔穀用，以治年之凶豐。凡萬民之食，食者人四惸，上也；人三惸，中也；人二惸，下也。

　　民之食可以惸計者，校登夫家貴賤老幼廢疾之數，觀稼省斂，稽比財物，其法詳也。

　　若食不能人二惸，則令邦移民就谷，詔王殺邦用。凡邦有會同師役之事，則治其糧與其食。大祭祀，則共其接盛。

　　舍人，掌平宮中之政，分其財守，以法掌其出入。凡祭祀，共簠簋，實之，陳之。

　　既共簠簋之器，又以紘人所共之實實之陳之也〔此注據《訂義》增〕。

　　賓客，亦如之，共其禮車米、筥米、芻、禾。喪紀，共飯米、熬穀。以歲時縣穜稑之種，以共王后之春獻種。掌米粟之出入，辨其物。歲終，則會計其政。

　　倉人，掌粟入之藏，辨九穀之物，以待邦用。若谷不足，則止餘法用；有餘，則藏之，以待凶而頒之。凡國之大事，共道路之穀積，食飲之具。

　　法式所用，有雖不足不可以已者，有待有餘然後用者。所謂餘法用，則待有餘而後用者。

　　司祿〔闕〕。

　　司稼，掌巡邦野之稼而辨穜稑之種，周知其名，與其所宜地，以為法而縣於邑閭；巡野觀稼，以年之上下出斂法。掌均萬民之食，而賙其急，而平其興。

　　舂人，掌共米物。祭祀，共其齍盛之米。賓客，共其牢禮之米。凡饗食，共其食米。掌凡米事。

　　紘人，掌凡祭祀共盛，共王及後之六食。凡賓客，共其簠簋之實。饗食，亦如之。

　　舂人舂谷以為米，紘人炊米以為食，其職事相成，故舂人「祭祀共齍盛之米」，紘人「祭祀共盛」；舂人「賓客共牢禮之米」，而紘人「共其簠簋之實」；紘人「共王及後之六食」，饗食亦「共簠簋之實」，而舂人不言共米，則以言祭祀賓客，從可知也。

　　旂人，掌共外內朝冗食者之食。若饗耆老孤子士庶子，共其食。掌豢祭祀之犬。

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