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| 答陳柅書 |
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某啟：伏蒙不遺不肖，而身辱先之，示之文章，使得窺究其所蘊，又取某所以應見問者序而存之，以寵其行。足下之賜過矣，不敢當也。某懦陋淺薄，學未成而仕，其言行往往背戾于聖人之道，擯而後複者，非一事也。自度尚不足與庸人為師，況如足下之材良俊明，安能一有所補邪？雖然，足下過聽，所序而存者，或非某所聞于師友之本指也，則義不得默而已。 莊生之書，其通性命之分，而不以生死禍福累其心，此其近聖人也。自非明智，不能及此。明智矣，讀聖人之說，亦足以及此。不足以及此，而陷溺于周之說，則其為亂大矣。墨翟非亢然詆聖人而立其說于世，蓋學聖人之道而失之耳。雖周亦然。韓氏作《讀墨》，而又謂子夏之後，流而為莊周，則莊、墨皆學聖人而失其源者也。老、莊之書具在，其說未嘗及神仙，唯葛洪為二人作傳以為仙。而足下謂老、莊潛心于神仙，疑非老、莊之實，故嘗為足下道此。老、莊雖不及神仙，而其說亦不皆合于經，蓋有志於道者。聖人之說，博大而閎深，要當不遺餘力以求之。是二書雖欲讀，抑有所不暇。 某之聞如此，其離合於道，惟足下自擇之。 |
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