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仁智


  仁者,聖之次也,智者,仁之次也,未有仁而不智者也,未有智而不仁者也,然則何智、仁之別哉?以其所以得仁者異也。仁,吾所有也,臨行而不思,臨言而不擇,發之於事而無不當於仁也,此仁者之事也;仁,吾所未有也,吾能知其為仁也,臨行而思,臨言而擇,發之於事而無不當於仁也,此智者之事也。其所以得仁則異矣,及其為仁則一也。孔子曰「仁者靜,智者動」,何也?曰:譬今有二賈也,一則既富矣,一則知富之術而未富也,既富者,雖焚舟折車無事于賈可也,知富之術而未富者,則不得無事也。此仁智之所以異其動靜也。吾之仁,足以上格乎天,下浹乎草木,旁溢乎四夷,而吾之用不匱也,然則吾何求哉?此仁者之所以能靜也。吾之知,欲以上格乎天,下浹乎草木,旁溢乎四夷,而吾之用有時而匱也,然則吾可以無求乎?此智者之所以必動也。故曰:「仁者樂山,智者樂水。」山者,靜而利物者也;水者,動而利物者也。其動靜則異,其利物則同矣。曰:「仁者壽,智者樂。」然則仁者不樂,智者不壽乎?曰:智者非不壽,不若仁者之壽也;仁者非不樂,樂不足以盡仁者之盛也。能盡仁之道,則聖人矣,然不曰仁而目之以聖者,言其化也。蓋能盡仁道則能化矣,如不能化,吾未見其能盡仁道也。顏回,次孔子者也,而孔子稱之曰「三月不違仁」而已,然則能盡仁道者,非若孔子者誰乎?


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