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周南詩次解


  王者之治,始之於家。家之序,本于夫婦正。夫婦正者,在求有德之淑女為後妃以配君子也,故始之以《關雎》。夫淑女所以有德者,其在家,本于女工之事也,故次以《葛覃》。有女工之本,而後妃之職盡矣,則當輔佐君子求賢審官。求賢審官者,非所能專,有志而已,故次之以《卷耳》。有求賢審官之志,以助治其外,則於其內治也,其能有嫉妒而不逮下乎?故次之以《樛木》。無嫉妒而逮下,則子孫眾多,故次之以《螽斯》。子孫眾多,由其不妒忌,則致國之婦人亦化其上,則男女正,婚姻時,國無鰥民也,故次之以《桃夭》。國無鰥民,然後好德,賢人眾多,故次之以《兔罝》。好德賢人眾多,是以室家和平,而婦人樂有子,則後妃之美具矣,故次之以《芣苡》,。後妃至於國之婦人樂有子者,由文王之化行,使南國江漢之人,無思犯禮,此德之廣也,故次之以《漢廣》。德之所及者廣,則化行乎汝墳之國,能使婦人閔其君子而勉之以正,故次之以《汝墳》。婦人能勉君子以正,則天下無犯非禮,雖衰世公子,皆能信厚,此《關雎》之應也,故次之以《麟之趾》焉。


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