譚嗣同集(235)_學達書庫

二三五

　　◆報章文錄

　　▼報章文體說

　　周公以前，師道攝在上，故文總于史官，周公之製作，史之隆軌也。孔子以後，師道散在下，故文總於選家，孔子之刪述，選之極則也。《傳》曰：「文王既沒，文不在茲乎？」可為史禪選而選纘史之證。自爾以後，選家代興，太史氏徒擁間秩備官書而已。軒絕代之使，難方方蒞也；東觀、石渠之秘，靡人人窺也。既不能網羅散失舊聞，複不足垂信天下後世。文之統緒乃胥移於選家，而其黜陟顯晦之權亦惟選家操之。然選家率皆陳古而忽今，取中而棄外，或斷代為書，或畫疆分帙，致令奇觚瑰采，羌郁伊而被擯；瓦缶簣桴，軼鐘球而引奏。進退失理，拘囿階之焉。且事鑒切近，靡藻帨則無當於行；學富日新，隱塵牘則彌形其舊。以雲識時務，謙讓不遑，而日廣見聞，未見其可。若夫皋牢百代，盧牟六合，貫穴古今，籠罩中外，宏史官之益而昭其義法，都選家之長而匡其闕漏，求之斯今，其惟報章乎？咫見膚受，罔識體要，以謂報章繁蕪茸，見乖往例，此何異下裡之唱，聞鼖鏞而惶惑，眢井之蛙，語溟瀚而卻走者矣。

　　今為疏別天下文章體例，去其詞賦諸不切民用者，區體為十，括以三類：曰名類，曰形類，曰法類。名類得四體，一曰紀。凡名皆托紀而彰，故紀為名之首。《尚書》之紀事，《春秋》之編年，《左氏》之隸故實，群史之本紀列傳，綱目紀事本末，以及私家之行狀、碑誌、傳誄、記事、書事鹹隸焉。二曰志。志者紀之詳規制者也。《禹貢》、《王制》、《周禮》、《儀禮》與《禮記》之述品節者，《詩經》為古之樂章，則亦志也。及群史之書志，及山經、水注、歷代輿地、郡縣、掌故、禮樂制度之書鹹隸焉。三曰論說。論說者，闡揚紀志之奧賾，而精其理，指其事者也。

　　謨訓誥命之書，《公羊》、《穀梁》之傳，《周易》、《論語》、《孟子》、《孝經》與《禮記》之言禮意者，及《詩》、《書》之序，及諸子、佛經、道書，西人論學、論政、論教之書，及奏議、檄移、書劄、序述、駁辯、考解、釋議、銘贊、箴頌鹹隸焉。四曰子注。子注者，紀志論說之散見綴證者也。《爾雅》、《說文》，主訓詁、箋疏群書之注鹹隸焉。形類得三體。五曰圖。凡形皆依圖而存，故圖為形之著。《周易》之河圖、卦畫，《尚書》之絺繡作繪，及天文、輿地及諸物形，及幾何形學之圖鹹隸焉。六曰表。表者圖之變也。《禹貢》之田賦差上中下，《喪服》之等威殺上下，旁及群史群書之表鹹隸焉。七曰譜。譜者表之變也。

　　《左傳》之世系，經解之六藝，《爾雅》之蟲魚、草木，投壺之魯鼓、嶭鼓，及群史之藝文、經籍志，及氏族、目錄、金石、法書、刀泉、耒耜、琴簫、博弈之譜，及一名一物之品題匯列者鹹隸焉。法類得三體。八曰敘例。凡法皆據例而斷，故敘例為法之先。《春秋》之發凡起例，《周易》之《序卦》、《雜卦》，及群史群書之敘例，為發明其書之宗旨條理者鹹隸焉。九曰章程。章程者，例之見諸行事者也。《尚書》之誓命，《公羊》之戰例，及公法、條約、律例、教令、告示，及凡百辦事之章程鹹隸焉。十曰計。計者，例與章程之分數也。《周禮》之要會質劑，與群經群史疆裡祿賦之數，周制司寇孟冬獻民數于王，漢制郡國遣吏上計於京師，在今謂之冊籍，謂之報銷，西人謂之預算決算，凡算經數學及有數可稽者，下逮民間日用之帳簿，交易之券據鹹隸焉。

　　凡此三類十體，雖會九州之典冊鴻篇，魁耆钜子，外教雜流，豎儒鄙士，展軸晦日月，束筆齊山嶽，誦聲奪雷霆，視草逾恒沙，源流若江河，正變在指掌，時時諷讀，家家撰著，蘄于開物成務，利用前民，要無能出此三類十體之外。

　　乃若一編之中，可以具此三類十體，而犁然各當、無患陵躐者，抑又窮天地而無有也。有之，厥惟報章，則其體裁之博碩，綱領之匯萃，斷可識已。臚列古今中外之言與事，則紀體也；縷悉其名與器，則志體也；發揮引申其是非得失，則論說體也；事有未核，意有未曙，夾註於下，則子注體也；繪形勢，明交限，若戰守之界線，貨物之標識，則圖體也；縱之橫之，方之斜之，事物之比較在焉，價值之低昂在焉，則表體也；究極一切品類，一切體性，則譜體也；宜撰述之致用，則敘例體也；徑載章程，則章程體也；句稽繁瑣，則計體也；編幅紆餘，又以及於詩賦、詞曲、駢聯、儷句、歌謠、戲劇、輿誦、農諺、裡談、兒語、告白、招帖之屬，蓋無不有焉。上下四方曰宇，往古來今曰宙，罔不兼容並包，同條共貫，高挹遐攬，廣收畢蓄，識大識小，用宏取多。信乎經國之大業，不朽之盛事，人文之淵藪，詞林之苑圃，典章之穹海，著作之廣庭，名實之舟楫，象數之修途。總群書，奏《七略》，謝其淹洽；甄七流，綜百家，慚其懿鑠。自生民以來，書契所紀，文獻所征，參之于史既如彼，伍之於選又如此。其文則選，其事則史；亦史亦選，史全選全。文、武之道，未墜於地；知知覺覺，亦何常師？斯事體大，未有如報章之備哉燦爛者也。

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