譚嗣同集(182)_學達書庫

一八二

　　至宋秦九韶知九章不足信，別立九章名目，所分乃益無理，是不若西人點線面體之說足以包舉一切。惟此則凡中國所稱五穀、六谷、九谷、百谷、三江、九江、五湖、九河，要不過隨舉一數以為名，如九夷、八蠻之類，原可不必拘泥。經生家瑣瑣分辨，卒不能折衷一是，亦止覺玩時愒日而不切事理矣。格致之理，雜見周、秦諸子，乍聆之似甚奇，其實至平至實，人人能知能行，且已知已行，習焉不察，日用之不覺耳。而迂儒睹諸凡機器不辨美惡，一詆以奇技淫巧。及見其果有實用也，則又仗義執言，別為一說曰「與民爭利」。當西人之創為機器，亦有持是說阻之者。久之貨財闐溢，上下俱便，不惟本國廢棄之物化為神奇，民間日見富饒，並鄰國之金錢亦皆輸輦四至。各國大恐，急造機器以相勝，僅得自保，彼此無所取贏，乃相率通商於中國，以中國無機器也。

　　中國若廣造機器，始足保利於民，而謂爭民之利何耶？輪船似爭船戶之利矣，然任外國輪船往來江海，以刮取民財，吾不自造輪船奪回一二，可乎？又如招商局有民間之股分，各輪船所用民人以千計，各碼頭之商務繁盛，其利非仍歸於民乎？鐵路似爭車夫之利矣，然應用之人當百倍於車夫，鐵路所不到之處仍須車運，是車夫之利且將日盛，而民間笨重不能運之頑鐵怪石，遺秉滯穗，至此皆可易錢，其利民尤不勝計。

　　漢陽鐵政局似爭鐵匠之利矣，然所造皆鐵匠所不能造之物，所雇工役又皆即鐵匠，餘雜役及煤鐵各礦山所用人以千以萬計。財既散於民間，亦以分外洋鐵器之利。武昌機器繅絲局似爭蠶婦之利矣，然自此育蠶者將日多，且雇用女工以千計，使武昌不產絲之地忽增此厚利，而所繅之絲又以售於外洋，爭有大於此者乎？凡地方一設機器局，肩挑負販必數倍於平日，此亦利之淺而易見者也。

　　西國兵法，有氣球飛船，機器中之最脆薄者。然最足以亂敵耳目而奪其氣。往年鎮南關緣此失事，今年彭湖又因以不守。中國宜如何講求仿造及應付之道，偶與人言之，輒以「奇技淫巧」四字一筆抹煞。中國之士尚得謂之曉世事乎？輿圖者，為政之綱領，尤行軍之首務，中西所同然也。然中國從古至今，無一詳而確之圖。經史大儒，恒自命輿地專門，於亞細亞洲沿革形勝，尚紛爭不已，無從折衷，況此外豈複知為何地？西人分輿地為文、質、政三家。文家言地與日月諸行星之關係，各球體之大小輕重，各本質之鬆緊分數，寒暑晝夜潮汐之所以然，及測日星所躔高弧，定經緯道裡而著之於圖。質家辨土石之新舊層，各種僵石五金凝結之故，得太古以前冰山火山滄海桑田之形勢，動物植物之同異，及礦苗之類別。

　　政家紀風土禮俗及治忽之理，攻守之宜。故西學子目雖繁，而要皆從輿地入門。不明文家之理，即不能通天算、曆法、氣學、電學、水學、火學、光學、聲學、航海繪圖、動重、靜重諸學；不明質家之理，即不能通化學、礦學、形學、金石學、動植物諸學；不明政家之理，即不能通政學、史學、文學、兵學、法律學、商學、農學、使務、界務、稅務、製造諸學。去年前敵虜獲倭兵，其身皆有地圖。攻某處即繪有某處之圖，山澤險要，橋樑道路，無一不備。下至山之斜度，川之廣狹，某容騎兵，某通單步，皆有比例可尋。每逢抄襲埋伏，要約期會，雖一走卒，能按圖心領其意，不致歧誤。西國史書記一大事，即有一當時之地圖附之而行。

　　凡遊歷士人，到一處即繪一圖。然西人猶自以為未臻其極，各國皆特結輿地會，邀集千百輩，潛心考究，精益求精，永無止息。中國雖大將出師，不過恃嚮導之口述，初不解測繪為何事也。兵法者，亦儒家之大用，而今所謂純儒反諱言之。夫平居不講習，臨急又安得有一將才？西人既重韜略，尤喜觀戰。如我與日本之戰，其勝負之由為我所不自知者，皆詳圖其地，並附說以論斷得失，回國印板售賣，使人人知兵，即人人可兵。人人可有槍械，兼許自造。故一呼即成勁旅，所謂「百足之蟲，死而不僵」也。中國則惟恐民之知兵。

　　軍興以來，奏報條陳及兩軍之情，皆秘不示人，雖督撫大臣亦不令知，而外洋則無不知也。民間售藏槍械謂之犯法。明知弓矢無用，而考武終不改用火槍，蓋防民熟其器而為亂，如漢時挾弓弩之禁也。卒之亂民未嘗無火槍，又徒束縛良懦而已。一旦有事，或外患，或內憂，其不使蚩蚩之氓駢首被戮者幾何矣！況國家將召使為兵，何能期其得力？然則為握固之術以愚黔首，適自患以自困耳。尤不可解者，日存猜忌之心，百端以制其民，民之不甘受制者，自托於外國，即莫敢孰何。猶一家兄弟相攻，不遺餘力，一遇外侮，反璟然樂受，且召之焉，獨何故哉？

　　商務者，儒生不屑以為意，防士而兼商，有背謀道不謀食之明訓也。然此不惟中國防之，西人亦何獨不然？官自官，士自士，商自商，仕宦而貨殖者有常刑。富商雖挾敵國之資，不少假以名位。其稱商學商部，特研究商務之贏絀，而時消息以匡救之，非以其身逐什一也。中國憚講商務，遂並商務與國存亡之故而亦棄置勿複道。修鐵路則曰無費，然粵商某竟出資為美國包辦鐵路矣。造輪船則曰無費，然閩、浙巨商往往購大輪船掛外國旗，自號洋商矣。淵魚叢爵，楚材晉用，此固在上者驅迫使然，彼為士者獨不可悟商務力量之大乎？惟此凡言農務、蠶務、牧務、漁務，皆非謂身為之，但當精察其理，以為民導耳。

　　圖表者，尤所以總群學之目而會其歸，為經濟者所恃以程核而籌策者也。試問中國為此學者誰乎？西人表學譯名統計，謂源出《禹貢》及九鼎之所圖像。考西學近墨，而墨子法禹，則言必有據。故於政之至纖至悉，莫不列表，戶口登耗，百官進退，外國興衰，及交涉事件，礦苗衰旺，出產增減，年穀豐歉，百物價值，用度奢儉，歲入多寡，兵額損益，船械精粗，工藝良楛，各種學術高下，醫院治病得失，庶獄人數及罪名，皆分等級，為年月比較表，或變為方圓等圖。

　　既可省案牘之煩苦，尤能一目了然，視通國之事如數掌紋，故常以簡禦繁，操之有要。太史公曰：「吾觀周譜，旁行斜上。」蓋即中國治經作史之法。至於新聞報紙，最足增人見識，而藉知外事。林文忠督粵時，廣翻西國新聞紙，故能洞悉其情而應其變。今日切要之圖，無過此者。況鄉間無所聞見，尤須借此為耳目。中國之大病，莫過於不好遊歷，又並此無之，終身聾盲矣。凡此諸端，有一非學者所當為者乎？抑有一非古法乎？而謂別有聖人之道，此不足容於聖人者，過矣。

　　黃舍人言昔在上海，有西人到其齋頭，見書籍堆案，佯為不識而問曰：「此何物也。」曰：「書也。」又問有何用處，不能答。乃徐曰：「此在我西國自皆有用處，汝中國何必要此。」哀哉此言！亦所謂無其器則無其道也。不力治今之器，徒虛談古之道，終何益焉？若西人之於書，則誠哉其有用矣。經史《通鑒》及有宋儒先之書，各國久即譯出，又皆有專譯中書館，期將中國經史子集，下逮小說新聞紙，概行翻譯，以備採擇。彼既有其器矣，道乃得以附之。

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