譚嗣同集(161)_學達書庫

一六一

　　三十三

　　以《秦誓》殿二帝三王之書，邵子謂知代周者秦也。此說亦未可厚非。國之興亡，至誠前知，豈非有顯然可見之理乎？秦據文、武龍興之地，臨天下之吭背，地廣民強，其興也不待智者而後明也。安知非欲周知秦有可興之勢，因懼而修德耶？又安知非欲秦知雖有可興之勢，要當如穆公自知其過，傾心耆老，不可力征經營，自貽伊戚耶？由今而觀《詩》終《商頌》，先周者也；《書》終《秦誓》，後周者也。特邵子曠理任數，適取疑耳。

　　三十四

　　興必有祥，亡必有妖。祥豈必讖緯書所紀之圖冊符瑞哉？君子是也。妖豈必五行志所陳之災沴屙眚哉？小人是也。

　　三十五

　　刃交矢集，是謂外患。患外者，富貴少而貧賤多。魚爛瓜潰，是謂內患。患內者，貧賤輕而富貴重。然而則既有內外之辨矣，人能宏道，無如命何！巢、許、申徒，有所惡而逃之也。

　　三十六

　　封建之廢，事勢所必爾，非秦所能為。孟子答梁襄王曰：「定於一。」是即廢封建之說也。窮變通久，聖賢第視乎其時，烏有法之可言哉？故曰：「地球渾一，則中外之變定。」

　　三十七

　　荀仲豫曰：「漢高祖、光武當大亂之後，土曠人稀，可行井田而不行。非此時而行井田，騷擾不一矣。」案井田與封建同為天之所廢，無能復興。惟限田之法，差近治理，然亦必行之於開創之始。夫開創之盛，其惟秦乎？六而一之，國而郡縣之，東極于海，南跨乎越，西北逼匈奴，數萬里鹹奉一主，開闢以來未嘗有也。當此之時，天下憊極，農粟不足供轉餉，女布不足應箕斂，忍死竭力，以效使令，溝壑之瘠，居九州之強半。

　　然而秦令夕下，朝已奉行，鑿五羊，填東海，築長城，車駕遨遊，軍旅四出，死生勞逸，惟上所命，而不暇自愛。何也？其勢張，故令無不行也；其威積，故人無不從也；其力果，故事無不舉也。甚矣，興朝盛氣之大可用也。雖令以殘暴不仁，使即死地，且罔敢不率，使有語以先王之道者，與其銷兵，孰如限田？與其獨取，孰如均分？與其焚書坑士，孰如誅豪強、嚴兼併？藉易行之時，行易行之政，又有使民不敢不行之權。其臻先王之治，猶星辰之傾西，江河之就東，浩浩其孰禦之？時乎時乎！萬世而一時也。惜乎其不出此也！

　　三十八

　　先仲兄喜論兵，嗣同承其意為《兵制論》，屬草未卒，而罹原隰之痛，委廢篋衍，不復省視。每一檢校，輒摧愴不容精思。稍稍次第首尾，十不盡一，極知於論者之意無當焉。其略曰：「匪用兵之難，選與養之實難，養不得其道，患無以禦寇；選不得其人，是亦寇而已矣。今牧馬於郊，皆踶趹不羈，又不通其意，饑渴不時，則見其衝突狂躍，躪民之田，壞民之廬，齧竹木禾麻，充斥道路，行旅為斷。猝有暴者起執而盡殺之，其主無敢孰何？是故兵可用不可用，先觀其有制無制。

　　今天下兵滿矣，城以為之居，室以為之息，衣食取於是，妻子聚於是，幼壯老死，不出其間，又無征斂徭役之苦，待之如此其勤且厚，所以冀其一戰至切也。一旦有事，鼓之前進，眙盱趑趄，相顧錯愕，未及面敵，已棄甲遁，國家知其不可恃，易兵而勇，然後數收其功。然勇率旅人流亡之屬，恒相聚焚掠，虐過於賊，雖嚴刑不為止，不則謳吟思歸，往往逸去。迨英銳略盡，遇敵遂不可支。是故勇可用不可久，久不暴則弱；兵可久不可用，用則敗北。不可久者弊在選，而日羈縻之不思所以易；不可用者弊在養，而日休息之不思所以振。不十年，天下無可用之兵。無他，兵有餘，制不足也。欲定制，不外選與養。夫選，未可執塗之人而遍察之也，必出於科目而後可。

　　今之武科得士，歲以千計，然皆老死田隴，即一二得官者，浮沉散秩，無一人一士之權。是設科取之，適以廢之。欲毋廢之，必選而入兵。侍衛可長千人，進士長百人，舉人長十人，武生則兵也。欲為兵，必先為武生。兵中賢者，遞遷而上，尤必用土著，俾無他往。守其祖宗墳墓之墟則力奮，戰於鄉閭長養之地則勢審。平居無騷擾之端，徵發無逃亡之患。如此則兵不擇而精，氣不鼓而壯，且武科亦不虛設。是一振而積弱祛，一舉而眾善備。

　　自古養兵之法，多不可行。可行又不可久而無弊。然則奈何？曰：『謹於形名，察於分數而已。』兵者名也，一兵即有一兵之效。名所從生之形也，形生名，而名還以正乎形。一兵即有一兵之效。積而千而萬，猶一兵也，而效則千萬。效著而兵可以寡。兵寡效著，可以應卒，可以應泛。應而有往來，往來而有彼此，彼此而有分合，分合而有居行，居行而有奇正，奇正而有縱橫，縱橫而有經緯，經緯備而成章。恢恢之網，彌布宇內。如嶽之峙，如風之隨，如率然之還相救，如神龍之不可測，此分數之說也。

　　若今之兵勇，漸令歸農，如此則兵減而農多，武修而用節。兵減農多，武修用節，無之不可，天下不足平也。宣王中興，詩詠選徒。孔子曰：『以不教民戰，是謂棄之。』兵不選且教，非徒棄兵，將棄國。以棄國之行，求用兵之效，而欲無糜爛斯民，塗一世於鋒鏑也，誠難。」

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