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一四九

◆石菊影廬筆識 　　（東海褰冥氏三十以前舊學第四種） 　　▼學篇 　　一 　　《尚書》孔傳，《盤庚》上傳言：「人貴舊，器貴新，汝不徙，是不貴舊？」案下文皆不忍誅責舊臣之意，則貴舊乃就王言；此雲汝不徙，是不貴舊，是就民言，語嫌參差。即就民言，當雲汝不徙，是不貴新，謂遷新居，如易新器，舊居不可苟安也。《集傳》謂《盤庚》所引，其意在「人惟求舊」一語。是下句為泛設，殆失古義。又《說命》中傳，高宗之祀特豐數近廟，故說因以戒之。案孔疏，孔氏以《高宗彤日》「祖己訓諸王……祀無豐於昵」，謂傅說之言，為彼事而發。竊疑高宗免喪即得說，未免喪時，未必行彤祭。《王制》喪三年不祭，唯祭天地社稷，可為不祭之證；且篇次又在後，恐非命說以前事而說指之也。然則說何戒乎黷祭？蓋商俗信鬼，故以為言。《集傳》于《高宗彤日》，以為傅說嘗以進諫，高宗吝改，故祖己有不聽罪之言，是以說之諫在彤日前也；於《說命》，又謂祖己戒其祀無豐昵，傅說因其失而正之，則矛盾甚矣！ 　　二 　　《文王》之詩凡七章，章八句。愚謂亦可作十四章，章四句。蓋此詩每章首尾相銜，如貫魚然，魏、晉以來時有仿此體者。分為十四章，亦複首尾相銜，與《下武》、《既醉》相似。或謂作十四章，則首章及「無念爾祖」章，中間不聯貫。應曰作七章，亦有不聯貫者，即《下武》、《既醉》亦不盡相貫。 　　三 　　《召旻》之詩，命篇何取？《序》及《箋》、《疏》，皆未免牽強。《集傳》據經首尾旻召字為說。則是旻召，非召旻。竊疑召公之後所作，末述乃祖之功，以慨今無其人。人以出於召氏，標曰《召旻》，別於《小旻》雲爾。不然，周初辟國之賢，獨一召公而稱之也哉？ 　　四 　　《詩》疏《綠衣》疏：「上章言其反幽顯，此章責公亂尊卑。」案此疏在第三章，於義未合；當雲首章言其反幽顯，次章言其亂尊卑，三章言其紊先後，卒章言其失時序。又《七月》疏：「孟子稱冬至之後，女子相從夜績。」案與《漢書·食貨志》語相似，則孟子之子，疑堅字之訛。又《靈台》疏正義曰：「娛樂遊戲」云云。案此篇既分為五章，則疏當綴每章之下，此孔例也。此疏不在「於刃魚躍」之下，而在「白鳥翯々」之下，疑分五章，亦非古意。 　　五 　　《禮記·禮運》：「法無常而禮無列。」案詳上下文義，「而」疑作「則」。 　　六 　　《郊特牲》：「縣弧之義也。」案注疏，謂男子初生，縣弧而不能射，如疾病而不能射也。殆非《禮》意。蓋男子生而縣弧，明其能射，今既不能，何以為士？故不直對不能者，揆之縣弧之義，有不可也。 　　七 　　《明堂位》：「昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南鄉而立。」案注疏以天子為周公，陳雲莊疑記者之誤。愚謂記者不誤，下既雲三公，明周公本在臣位，未嘗負依，此天子指成王。曰：「周公朝諸侯」，周公以諸侯朝也。曰：「周公明堂之位」，位周公所定也，不然，周公既負依，彼中階之三公又誰耶？至云：「周公踐天子之位」，則誠如方望溪之言，劉歆偽竄者也。 　　八 　　《周禮·天官》漁人，徒三百人。案馬融以池塞苑囿，取魚處多，故用三百人。竊疑取魚者多至三百，于義未安。觀甸師徒三百人，賈氏據其職以為耕耨藉田，則此三百人亦必兼工作，其職曰時漁為梁可見。

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