譚嗣同集(5)_學達書庫

五

　　▼報劉淞芙書二

　　淞芙仁兄大人足下：

　　頃得來教誦悉。不以前書所言為猥鄙，轉徵引載籍以獎成之。博奧淵懿，莫測其朕，「欲知古韻，必究其得聲之由」，名論不刊，足為音學之津筏。嗣同得此印證。俾所業由以即安，實莫大之惠。足下自視，欿然若不足者何也？

　　嗣同時過而學，罔知攸濟，任重道遠，日有皇然。嘗假友朋之鞭策，以不終墜於下愚而無可為，則日思直諒忠諍之人，時時敷陳古誼，因其不逮而督責之。往時師友，既暌析不可複並，而所與處者，類皆盅盉軟美，久於官場之俗吏，廊廟公家之言，膚廓無當于人心；又其次則挾策竿摩，頌言無忌；下則鑽刺陳托，日以不入耳之言強相聒。求有片言之忠讜，指摘其失，如古所雲「告以善道，藥石雜投」者，奚啻威鳳，焉可得乎！

　　自慨不幸處高明，艱危困厄，一不以關其懷。而耳目漸漬，氣體頤養，由弱而壯，行趨於靡，以卒於不振，此其機栝，蓋危甚矣。於此而稍思有以自全，要必礪志堅苦，深自繩削，百倍其功力，乃得比數於人，而居其間而握其樞者，又以友生之力為多。然又不幸性樂文史，甚有口辯，人將望其鋒而畏之，誰複肯卬首論列，勤勤相輔導者？及睹足下，文質相宣，超逸塵珝之表，自以為豐蔀之下，遂覯鐙日，宜有以導之出幽矣。故一劄之投，未嘗不反復再四。雖在藝文之末，亦思獲益於無盡，況有進於是者乎！

　　前月在龍君齋頭晤語，禮讓彬秩，言莊容肅，商榷術藝，而終無一語及世俗事。竊謂大可以覘彼此之志趣學養。自此愈益欽畏，亦愈益愛慕，延企箴警，用萌侈心。故拙詩用涯字韻，一聞足下問難，不覺震掉失圖，亟思改易，又恐倉卒不得當，遂臚舉所知以聞。爾時實有自見其不雅馴者，非故謬為過謙之辭也。嗣是更願屏除客氣，純用真率。如有未安，不妨直訶其妄，而在嗣同亦得以盡其懇懇一得之愚。學行千載事，豈厭往復求詳。且直言極諫，古先王乞之求之而不時得者。吾儕匹夫，能扶此以相友，所獲不既優乎？

　　書至此，而足下適至，暢論如前，所欲具答者，不復贅說。惟陶詩未論及，今更申之：

　　足下論陶，與嗣同所見若重規疊矩。真西山稱陶公學本經術，最為特識。如足下所舉之外，它若「道喪向千載」云云，「汲汲魯中叟」云云，「遙遙沮溺心」云云，皆足為證。然嗣同尤有妄解，以為陶公慷慨悲歌之士也，非無意於世者，世人惟以沖澹目之，失遠矣。朱子據箕子、荊軻諸篇，識其非沖澹人。今按其詩，不僅此也。如「本不植高原」云云，似自明所以不死之故；「若不委窮達」云云，傷己感時，衷情如訴，真可以泣鬼神，裂金石，興亡之際，蓋難言之。使不幸而居高位，必錚錚以烈鳴矣。

　　今其詩轉多中正和平也者，斯其涵養所致，經術之效也。張南軒譏其委心之言，不知皆其不得已而托焉者也。且南軒能知其所委為何心乎？後此若王、孟、韋、柳、儲、蘇，特各各成家，于陶無涉。世人輒曰：「原出於陶，」真皮相之言也。故嘗云：學詩宜窮經，方不終身囿於詞人，聞者或不信之，今于陶公，既驗其然矣。即有宋儒，先以性理為詩，至為後世深詬，然平心論之，惟《擊壤集》中有過於俚率者，至於宋之朱子，明之陳白沙，在聲調排偶之中，仍不乏超然自得之致，此詣又何易幾及也。

　　同縣蔚廬、瓣姜兩夫子，實能出《風》入《雅》，振前賢未墜之緒。瓣姜先生，深自矜惜，不欲以此皮膚粗跡表暴於人，故傳鈔未廣。以愚觀之，經義湛深，彭澤後未嘗有也。蔚廬先生固稍遜，然稱心而言，絕無依傍，一唱三歎，局度雍容，如離高山而履平地，如謝干戈而講揖讓，寬兮綽兮，適肖其胸中之所存，其《翠華》、《黃屋》、《明堂》、《重器》諸篇，非學窮萬卷，貫澈天人，烏能道其一字？我輩兀兀雕鐫聲律，殆終無以企之矣，謹檢以呈閱。惟知德者乃能知言，當不責其阿好。

　　嗣同於韻語，初亦從長吉、飛卿入手，旋轉而太白，又轉而昌黎，又轉而六朝。近又欲從事玉溪，特苦不能豐腴。大抵能浮而不能沉，能辟而不能翕。拔起千仞，高唱入雲，瑕隙尚不易見。迨至轉調旋宮，陡然入破，便繃弦欲絕，吹竹欲裂，卒迫卞隘，不能自舉其聲，不得已而強之，則血湧筋粗，百脈騰沸，岌乎無以為繼。

　　此中得失，惟自己知之最審，道之最切。今時擬暫輟不為，別求所以養之者，久之必當有異。不然，則匪惟寡德之征，抑亦薄福之象。

　　（初唐四傑無此失，而不流于靡薄，確然治世之音也。凡開創之初，類皆若此。宋初西昆，國初漁洋，順氣成象，不可誣也。此論聲音之道。若於字句間求之，又非矣）

　　尊師巨湖山樵詩，亦覺微有此失。由斯以談，則《擊壤集》之俚率，要未可全非，而陶公益倜乎遠矣！

　　闈藝仍留細玩，緩日繳上。外呈信箋二合，乞哂存。此請撰安。不宣。譚嗣同頓首（初九日）

　　正封函間，又拜來劄，並惠硯材，凝重樸茂，良非近時所常覯，謝謝。拙文不堪寓目，容覓得，即呈政。又及。

學達書庫(xuoda.com)