譚嗣同集(1)_學達書庫

一

　　◆寥天一閣文卷一

　　（東海褰冥氏三十以前舊學第一種）

　　▼報貝元征書

　　元征仁兄：足下無恙。霜英遂徂，撫序曾喟，況乃遠道，雲胡不思？

　　昔奉第一書，會尊舅氏王先生辱過，發緘共省，薄言永歎。以謂足下資性卓絕，造德隆崇，出之淵淵，等輩鹹伏。猶尚戢翼天衢，紆步塵鞅，兼抱齊衰之戚，空穀漣洏，同方雅故，疇不鄉風抃唈乎？溯曩歲盍簪之盛，既皆睽迸，王先生複之官山東，於茲朝發，居今談昔，相與不歡而罷。以足下遂當西邁，振策在塗，故不以時報，諒之諒之！

　　旋奉第二書，猥荷包蒙，存問周摯，感不可已，所布諸書，分達如旨。爪霖頃上京師，還當畀之。足下改轅河南，允雲勝算，既近尊外舅蔚廬先生之德光，又中原山川純厚，益以自敦其蘊。比當稅息嵩高，敷賦梁苑，一遨一觀，蔑非進道之資矣。然則砭頑之責，足下宜為嗣同肩之，乃反見督耶？謹齋心以俟。

　　今奉第三書，忠告讜言，果如私望。然又咎己進止不決，有類讕。夫事有萬端，遇之者一，萬無適形，一有定理。迨遇隨事改，理以赴形，固非立乎其先者所能鉤取逆觀。宦學遐土，去留殆難自由，稱心而言，無嫌參差也。嗣同神形疏放，靡有羈束，恒妄冀不即棄于大雅，時複攻所闕略，饑渴情慉，匪異朝昔，往所酬答，尚未饜其侈心。

　　今聞紛擾之規，恢擴宏義，開通鄙懷，不惜降志自責，宛曲引喻，攬察艾蕭，中臣要害，此誠嗣同畢歲營營，期自製而不能者。獲足下毅色呵止，為之滌衷易情，識奮勉之攸在，敢不欽登嘉貺，不慚以忻！特慮意久且懈，違謬厥初，和緩逝而疾複萌，電雷收而震遂泥。素絲何常，惟所染之。故忻者今茲，而慚者來日也。乃若足下自狀，愚以為降志相誘，非其本懷。何者？足下降質純一，夙德堅定，似與嗣同微反，而失亦因之。嗣同失既在此，則足下之失宜在彼矣，此對待之說也。且嗣同之失，往往不自覺，而足下自能省察如此，此又疏密之辨也。訊病推原，然與，不然與？

　　夫大《易》觀象，變動不居，四序相宣，匪用其故。天以新為運，人以新為生。湯以日新為三省，孔以日新為盛德，川上逝者之歎，水哉水哉之取，惟日新故也。未生之天地，今日是也；已生之天地，今日是也，亦日新故也。喜怒哀樂，發不中節，不必其乖戾也。方其機已勃興於後，乃其情猶執滯于前，何異鴻鵠翔於萬仞，而羅者視乎藪澤？則勢常處於不及矣。智名勇功，儒者弗重，不必其卑狹也。方其事之終成，即其害之始伏，何異日夜相代乎？前而藏舟，自謂已固，則患且發於無方矣。此又皆不新故也。

　　早歲之盛強，晚歲已成衰弱；今日之神奇，明日即化腐臭。道限之以無窮，學造之以不已，庸詎有一義之可概、一德之可得乎？常異善豈一而已，擇之何雲固執？俯仰尋思，因知固執乎此，將以更擇乎彼。不能守者固不足以言戰，不能進者抑豈能長保不退耶？此拳拳服膺之顏子，必待欲罷不能而後純；惟恐有聞之仲氏，且聞何足以臧而後進也。聖人重言性天，非能之而不言，殆亦言之而不能。蓋日新者，行之而後見，泛然言之，徒滋陳跡而已。莊生者，疏人也。然其行文，時近日新，為其自言之而旋自駁之也。

　　嗣同之紛擾，殆坐欲新而卒不能新，其故由性急而又不樂小成。不樂小成是其所長，性急是其所短。性急則欲速，欲速則躐等，欲速躐等則終無所得。不得已又顧而之它；又無所得，則又它顧；且失且徙，益徙益失。此其弊在不循其序，所以自紛自擾而無底止也。夫不已者日新之本體，循序者日新之實用，頗思以循序自敕，而以不已贈足下，不已則必不主故常而日新矣。墨墨乎株守，豈有一當哉。然在足下自治甚嚴，自觀甚密，覺萬一有近似於紛擾者。嗣同至愚極妄，以為乃明之未融，非守之不塙。若夫讀書忙亂，少沈潛玩索之味，此病不難醫，苟揮斥著書工文之念，霍然立瘳矣。

　　嗣同深感不遺在遠之惠，又恃往日摯愛之雅，妄欲上慕仲、顏贈處之風，下規蘇、李倡和之美，遠取聖賢之所黽勉，近陳彼己之所憂患。竭心盡言，忘其自醜，將以大叩，敢雲淺報。加久凍新煦，品匯向蘇，筋力暢固，視聽精明，興至命筆，已不能休。故曼衍爾爾，世俗箋答，都不復效。惟時時思聞德音，少解獨學岑寂。

　　譚嗣同謹上

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