棗林雜俎(57)_談遷

五七

　　▼緯候

　　【五行】

　　儀封王子衡（廷相）曰，甲乙丙丁子丑寅卯，大撓作此以紀歲月日時，非有所謂甲乙屬木、子亥屬水之說。然亦偶爾宗之，即以當年為甲子歲，仲冬為甲子月，冬至為甲子日，半夜為甲子時，不知經歷幾千歲，後人乃以五行分配之。此半塗立論，無所本始，不待智者而後知矣。且夫五行之氣，無則已矣，有之則一日之內無不全體俱在，安有今日為木、明日為火、又明日為土為金為水乎？何春止為木、夏止為火、秋止為金、冬止為水乎？何土惟旺於四季、而餘日土氣即絕滅乎？（《答何粹夫論五行書》）

　　新都楊用修（慎）曰，今之易蔔以甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊己起勾陳、起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武，蓋不通理者遷就之弊。戊己同為土，豈其分為二？騰蛇為北方水獸，何以移之中央乎？今定其次，戊己共起勾陳，而壬起騰蛇，癸起玄武，得其當矣。何也？北方之次，於卦為艮，有終萬物始萬物之意。于方為北，又為朔，於人身為腎有左右，于卦為習坎，於器為權衡，於物為龜蛇，于色為玄黑，于官為修熙，於四德為貞正而固，亦兩事也。于太玄罔蒙直酋冥以配四時。而冬兼酋冥，且壬為陽水，以騰蛇之雄配；癸為陰水，以玄武之雌配，不易之道也。此誤千餘年矣，蔔之不驗豈不繇此。

　　東粵李潔曰：久晴遇丙丁必雨，久雨遇丙丁必晴，而庚甲次之。若遇丙丁而不變，是謂日月不換。丙乃天地之病，故病從丙也。北方淫雨，百姓即請官吏祈晴，仁政之先務也。南方往往太遲，八月有二，《易緯》以節，呂氏春秋以方。烈風多起於戊日，而箕宿次之。

　　【雄日】

　　甲子值單日為雄，雙日為雌。日中有樹似松，名空青之林。食其葉者，身為金光。

　　【子日】

　　正月上旬無子日，大臣不安位。（焦周《說楛》）

　　【上戊上丁】

　　李夢陽曰，郊社辛社稷上戊，孔子上丁，戊在丁後，故先丁。如十日丁，則一日戊，當先戊而後丁。以丁不常十，故人鮮知一日之戊。弘治間吏部主事楊子器上言：「戊從初日之丁，則次戊，非上戊也。」時無諳禮者，竟寢不行。

　　【制日伐日】

　　人山當以寶日及義日，專日者大吉，若制日伐日必凶。《靈寶經奇門書》雲，假如甲子日子水生甲木，下生上也為義。乙丑日乙木克醜土，上克下也為制。戊辰日，上下無犯為專。庚午日午火克金，下克上也為伐。丁醜日丁火生醜土，上生下也為寶。晉時拜官封爵用寶日，上任用義日。（《五雜俎》）

　　【立春】

　　立春日，邑首甲、糧長二人，夜半於縣治前畫地植草，如耕種狀，值人畜即止，以蔔歲多驗。萬曆中嘗失期誤春田，官呵之，答曰「諺有之：不種田時乞白米」。歲果稔。

　　成化元年，崇禎元年，並元旦立春。華亭陳繼儒眉公楹帖：「歲朝春百年難遇，聖天子萬壽無疆。」

　　立春日望三素雲，見修真八道秘言。

　　【上巳】

　　三月巳日始為上巳，非三之日也。

　　【黃梅雨】

　　周處《風土記》：夏至前雨名黃梅雨。杜工部《梅雨詩》：「南京西津道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。茅茨疏易濕，雲霧密難開。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。」按，玄宗幸蜀，置成都府尹，號為「南京」。讀其詩，梅雨與江浙不異也。今俗作「霉」字。

　　【競渡】

　　黃州俗，五月十八日有龍舟之戲，設屈原像及祗候，俱運機捩。服飾極麗，金簪玉帶，費嘗二三百緡。土人舁舟送之江中，順流至其灣，土人先泊舟掠以為常。

　　【火把節】

　　雲南六月二十五日入夜，家家束松明為庭燎。雜以草花高丈餘，燃之，殺牲祭祖。老少圍坐火下，飲酒達旦。自官署都邑以及鄉村田野，無不皆然，謂之「火把節」，又謂「星回節」。相傳漢夷酋阿南夫為人所俘，誓不從賊，以是日赴火死。國人哀之，因為此會。一雲孔明是日擒孟獲，侵夜入城，父老歡呼，設庭燎迎之。（《滇程記》）或雲吊忠臣王禕，非也。

　　【中秋十六曰】

　　四明，中秋宴飲以十六日。初宋相史彌遠官臨安，還家度節阻風，至是夕始到。遂沿為俗。

　　【九曰】

　　禦袍，重陽所服，制為菊朵。

　　【大小清明】

　　福建將樂歸化人以三月為小清明，八月為大清明。展墓者間小廢，毋敢大廢。

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