| 學達書庫 > 談遷 > 棗林雜俎 | 上頁 下頁 |
| 五三 |
|
|
|
▼空玄（附天主教） 【佛蛻】 釋迦佛真身，在錫蘭山國。無量壽佛真身，在廣西全州。吳康僧會真身，在海鹽金粟山寺，明初移南京天界寺。（上四字疑有誤）梁番僧知藥三藏真身，在韶州月華寺。唐長耳和尚真身，在錢塘西山法相寺。湘潭縣湘山有唐僧真骸，至今存，土人祠禱輒應。（顧璘《息園存稿》） 【阿羅漢】 真臘國天竺僧僑陳如，自西域來主其國。至其酋姓斜科，名質多思那者，日漸強盛。嘉興嚴從簡《殊域周諮錄》曰，杭州淨慈寺裝羅漢像五百，以僑陳如為首。今觀陳如特夷狄之主耳，但教人事佛，實非所謂白晝升天、降龍伏虎，有諸佛靈異者也。今乃崇奉香火，以為尊神，則其誕漠可知矣。 【目連石塔】 永年縣城口二十里，目連村有寺，一小石塔，為目連和尚墓。 【阿育王舍利】 鄞縣西五十里鄮山，晉太康二年，僧慧達忽見從地湧出阿育王塔，其狀青色似石非石，高一尺四寸，廣七寸，露盤五層，四角挺然。中懸金色小鐘不盈三寸，舍利綴于鐘下，圓轉不定，其光搖曳，若即若離，隨人隱見。繞塔四周，俱是鏤空諸佛菩薩金剛聖僧八部等像，神工聖跡，非人力所及。梁武帝造木塔籠之，今名廣利寺。萬曆丙子，平湖陸塚宰光祚瞻禮，初視舍利大如芡實，已如彈丸，已大如瓜，最後大如車輪。五色變幻，光彩射人目。泰和郭孔泰孔陵瞻禮舍利，初視若黍米，已如豆，如蓮子。同觀者或見如新菱，兩角垂絲，絲綴如北殊。或見如葡萄色，或見如桃瓣，或見如金蓮花，瑞相種種不一。又秀水朱侍郎大啟禮拜，見如菉豆許，色□□如水晶，逾頃忽微紅色，次早諦觀之無有也。弘光初，奸僧竊舍利去，今綴以珠無口。（「北殊」疑有誤） 【達磨石像】 嵩縣少林寺達磨面壁處，昆山魏恭簡督學河南，以面壁石與影石不同，謂其妄，命登封令侯泰鑿之。今影石如故，雖鑿不為損。 【玉石佛像】 弘治間，慶雲縣人掘地得玉石佛像二，一北齊天保八年造，一武平六年造，座上皆刻造佛文字並興造各人姓名。自北齊至今幾二千餘年，而此像既沒複出，物之隱見，信有數存焉。（《慶雲縣誌》） 【寧夏銅像】 寧夏古靈州城東北鐵柱泉旁有窟，人莫敢入。景泰間，李某同一僕爇燈以入。行二十步，推開一石門，有銅鑄佛像，旁有二僧屍，覆以錦衾，其面如生，而金貝之類環其左右。恣取之。將出，風颯颯，燈息門閉，鼓鈸齊鳴。李恐懼欲死，盡棄諸物，俄於旁窟匍匐而出。明日集眾往掘之，堅不能入，機械如洛陽也。（《寧夏鎮志》） 【宋濂前生書華嚴經】 宋景濂先生生時，母先夢僧雲永明延壽，手持血書《華嚴經》，「求借汝一室以完願」。後先生至蘇州半塘之聖壽寺，恍憶前寺，得經於藻井上，則前元聖壽寺僧善繼所書。書法如趙魏公，端楷不苟，八十卷如一手。多名僧題跋，今在杭州赤山埠西六通寺中。見馮祭酒《夢楨日記》。按宋慶曆八年，張方平以端明殿學士、右諫議大夫知州事。公為政清嚴，一日遊琅琊山藏院，輒俛仰，因敕從吏助取梯，掖陟梁，得經函。函有書寫《口伽經》半，披玩，忽悟前身故僧也，寫未竟，逝，乃為終之。書法宛然不殊，號「二生經」，時時為人誦經首偈。偈雲「世間離生滅，猶如虛空華。知不得有無，而興大悲□□□蘇東坡。」東坡序之。仍為寫刻浮玉山龍遊寺中。 【藏經】 國初重刻《大藏經》，板留大報恩寺，四方僧眾咸許摹傳。見永樂十一年義烏王稌華《陽教寺閣記》。今南京刊板藏禮部，僧眾非厚費三四百金不能得。北京刊板在內府，非特賜則奏請，餘不能得。 《藏經》舊刻六百三十七函，梓於永樂庚子，正統庚申成。萬曆初，慈聖皇太后續刻四十一函，起《華嚴玄談會玄記》，至《第一希有大功德聖記》。（《普陀山志》） 【觀音夢感經】 仁孝慈懿誠明莊獻配天齊聖文皇后，嘗夢白衣大士口授數千言，覺而記之，自製序，入《大藏》。 【佛牙】 嘉定尚書《徐太室（學模）集》雲，守荊州見孱陵二聖寺佛牙，形模詭異，香氣襲人。其詩云：「孱陵佛牙如掌大，妙香伴供彌陀座。」三水□□文太青《翔鳳集》雲，見南京西天寺佛牙，頗疑其非實。蓋如來佛四十二齒，若長二寸、博寸許，則面當如車輪矣，此必異獸骨也。予于南京天界寺見佛牙二寸、博寸許，瑩潤如菜玉，而竊謂太青所論大有理。至孱陵佛牙如掌，則又大於西天、天界二寺所供矣。按《佛國記》，佛有四牙，廣半寸，長半寸，一牙在呵條國，一牙在天上，一牙在海龍王宮，一牙在幹陀國。國王使大臣九人守保之，月朝捧擎牙出，夫牙廣長各半寸。意得其真，今所見侈矣。 |
| 學達書庫(xuoda.com) |
| 上一頁 回目錄 回首頁 下一頁 |