山房雜錄·說_雲棲法匯

山房雜錄·說

　　（散刻及遺稿俱增入）

　　▼潞安沈王祈男為作積善生男說

　　維摩經雲。善心誠實男。出男體也。法華普門品雲。恭敬禮拜觀世音菩薩。便生福德智慧之男。表生男之因也。然菩薩惟欲人為善。則二經一意也。惟願廣發善心。而複敬禮菩薩。則天必降祥。加以菩薩威神默佑。必有大善大福大慧吉祥之男生于王宮矣。宜贈法名曰廣善雲。

　　▼又

　　前既為積善生男之說矣。今又聞建清淨之靈壇。集德行之緇侶。誦秘密之真章。長永真固。期之以千日。展此精誠。感通於大士。麟祥抱送。豈遠乎哉。更冀敬田悲田雙行千日。所謂戒殺放生。恤貧救苦。種種方便罔弗興崇。則悲深而敬益廣善積慶餘。功德滋培篤生賢嗣。不惟具諸厚福。必當享有遐齡。因果不虛無足疑者。於是再書。

　　▼骷髏圖說

　　傅大士雲。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免生老病死。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。大士此語。正所謂萬般將不去惟有業隨身者也。如何是萬般將不去。人生所有官爵金寶屋宅田園飲食衣服玩好。乃至嬌妻愛子。無常到來。那一件是將得去者。如何是惟有業隨身。人生所造諸貪瞋癡業。非禮姦淫。恣意宰殺。為子逆父。為臣欺君。克眾成家。陰毒害物。種種惡業。無常到來。這都緊緊隨著你者。既然如是。若不猛省回頭。改惡從善。洗心念佛。豈非徒得人身。虛生浪死。苦哉苦哉。我觀世人個個皆好念佛。今三等列之。一者極閒人。應當無晝無夜一心念佛。二者半閑半忙人。應當營事已畢即便念佛。三者極忙人。應當忙裡偷閒十念念佛。又複富貴之人。衣祿豐足。正好念佛。貧窮之人。安貧守分。正好念佛。有子孫人。得人替力。正好念佛。無子孫人。心無牽掛。正好念佛。無病之人。身力康健。正好念佛。有病之人。知死不久。正好念佛。聰明之人。通經達理。正好念佛。愚鈍之人。無雜知見。正好念佛。以要言之。天上人間。四生九有。皆當念佛。奉勸世人。何不趁此四大未作骷髏時早早念佛。直待萬般將不去。惟有業隨身。懊悔無及了也。

　　▼勸修作福念佛圖說

　　人天路上作福為先，生死海中念佛第一。

　　人間天上，快樂逍遙，皆因廣作諸福，最緊最要，故曰為先。若欲高出人天，速超生死，直登不退，則有念佛往生一門，最尊最勝，故曰第一。《偈》曰：「作福不念佛，福盡還沉淪，念佛不作福，入道多苦辛。無福不念佛，地獄鬼畜群，念佛兼作福，後證兩足尊。」

　　作福：但作一福，福下一點，不論大小多寡。

　　孝順父母，忠報君王。裝塑佛像，印造經典。
　　齋供僧伽，敬事師長。營修寺宇，流通善法。
　　禁絕宰殺，買放生命。飯食饑民，衣濟寒凍。
　　開掘義井，修理橋樑。平砌街道，普施茶湯。
　　看療病人，給散藥餌。伸雪冤枉，出減刑罪。
　　安養衰老，撫育孤孩。埋藏屍骨，給與棺木。
　　饒免債負，義讓財產，還他遺失，救濟患苦。
　　祈禳災難，薦拔亡魂，勸和爭訟，生全人命。

　　念佛：千聲填一圈，白黃紅青黑可填五次。

　　無事身閑者，時時勤念；有事纏身者，早晚課念。至心發願，求生淨土。平日遇福便作，作訖還念，即以所作之福，回向淨土，求願往生。

　　善人（某甲）受持。

　　▼歸戒圖說

　　歸依佛，不墮地獄，我今歸依佛；
　　歸依法，不墮餓鬼，我今歸依法；
　　歸依僧，不墮旁生，我今歸依僧。
　　一不殺生，凡有命者，不得殺害；
　　二不偷盜，一針一草，不問不取；
　　三不邪淫，禮法持身，不犯外色；
　　四不妄語，妄言綺語，惡口兩舌，悉禁不說；
　　五不飲酒，酒名狂藥，亂性迷魂，禁不入口。

　　既受歸戒，諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛，求生淨土。諸惡謂不忠、不孝、不仁、不義，如是諸惡不能盡舉，但瞞天昧心等事，便不應作。眾善，謂忠孝仁義，如是眾善不能盡舉，但上順天理，下合人心等事，便應力行。念佛，謂一心持念阿彌陀佛萬德洪名，每日或念一千、二千、三五七千，或至於萬，隨意多少，凡一千念，則點一圈，先白、次黃、次紅、次青，四遍點過，滿四十八萬。持此佛前證明，乃議微細用心。

　　參入玄境（弟子某甲），受持。

　　▼六齋月齋圖說

　　六齋　每月六日。初八。十四。十五。廿三。廿九。三十。如遇月小。廿八廿九當持日齋。

　　月齋　每年正五九三個月當持月齋。不能三月持齋。必須三月戒殺。

　　經雲。四天王每月六日巡行南贍部洲。初八廿三使者巡。十四廿九太子巡。十五三十天王親巡。考察人間何人孝順父母。何人忠報君王。何人正直公平。何人慈悲方便。何人歸依三寶。戒殺持齋。廣修眾善。如是等人。加福增壽。何人忤逆父母。何人背叛君王。何人欺詐奸巧。何人剛很暴虐。何人不信三寶。宰殺生命廣造諸惡。如是等人。削福減壽。又正五九月天王分鎮南洲考察罪福。又玉皇天帝正五九月以大寶鏡正照南洲考察罪福。可不懼哉。可不慎哉。此六日。此三月。應當齋戒念佛。懺悔修省。其日念佛或六百或六千。記點一圈。每月六圈。可用二載。若不能月齋。必守六齋。儻更日日持齋。日日念佛。日日修德。大善大善。

　　▼念佛追薦亡靈往生圖說

　　首七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　二七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　三七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　四七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　五七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　六七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　七七念佛（幾）萬（幾）千（幾）百。
　　通共念佛（幾）十萬（幾）千（幾）百。

　　凡人於至親亡歿。悲傷不已。然亡者無益。生者有損。不若停悲。思為薦濟。經言人死皆於七七日內托生。當即此時作諸功德。今勸七七請僧誦經之外。更加自己念佛。每日持念一千五百。有餘力或至二三四千。七日總計若干。填注七下。七七日滿回向焚化。能令亡者罪障消滅。冤愆解釋。早生善趣。不滯冥途。孝子思親。慈親憶子。兄弟姊妹。夫婦眷屬。師生朋友。念恩欲報。皆可行之。儻其初喪未及見此圖說。亦可補念十萬八千。或更多。隨意福資亡者。功德不可思議。

　　信（士某人女某氏）為薦亡親某人持念。

　　▼戒殺生祀神說

　　藥師經言。殺彼眾生。呼諸魍魎。請乞福祐。終不可得。經言如此明白。而世人惑于師巫。或保病。或禳災。或求財。或求官。或求子。大則用豬犬牛羊。小則用雞鴨魚肉。祭獻鬼神。希求感應。不知分定於天。鬼神不能移易。其保病病癒者。命自不絕也。其禳災災滅者。悔自當脫也。求財求官求子悉亦如是。非鬼神之力也。然而殺他之命。延我之生。將他身宰割烹煮。望我身富貴康寧。天理之所不容。陰律之所不赦。現世減其壽年。死後墮於地獄。來生受其酬報。無功有禍。良可悲哉。奉勸世人。何不將此獻神之費而作善事。或興崇三寶。或買放生命。或濟貧救苦。或砌路修橋。凡諸善事。隨力為之。為善延壽。為善消災。為善萬事平安。為善子孫昌盛。知音君子。明理高賢。請試思之。儻芻蕘可采。伏乞俯從。幸甚幸甚。

　　▼釣弋說

　　語雲。子釣而不綱。弋不射宿。疑有脫文也。何也。聖人者仁之至也。故堯之仁如天。釣矣弋矣。直不綱不宿耳。是仁有未至也。或曰。舜德好生。不廢四凶之誅。釣弋奚病焉。不知四凶罪人。魚與鳥何罪。文王澤及枯骨。枯骨無知。魚鳥有知。胡。孔子不諳物情至是。人饋魚。子產畜之池中。子產之所畜。孔子之所釣。子產惠人。孔子其忍人耶。賜生而畜。共雉而不食。孔子之仁之德之澤之惠必不減于堯舜文王子產明甚。是知中和致。萬物育。聖王治世使鳥獸魚鱉鹹若。弗育弗若。何以為孔子。然則魯人獵較孔子亦獵較獨何與。曰。孔子當仕有官職而從王事也。不得已也。若釣弋。則孔子自為之也。於可已而弗已也。故不足信。意者子下或有曰字。子曰釣而不綱弋不射宿。俗習未易挽。姑就其習而為末世示仁術也。蓋孔子之言也。非孔子事也。

　　▼弭盜說

　　九月望日。眾僧說戒。有出眾長跪。自陳其過曰。某甲犯偷盜。視之。則居士含虛也。予曰。居士素循謹奉法。何以有此。居士曰。非然也。眼盜色。耳盜聲。乃至意之盜法也。皆取非其有也。謂之非盜可乎。一針一草亟懺之。心寇熾然。終其身不知懺。是舍攻城據邑之渠魁。而穿窬之察也。願師弘慈。為我雪罪。予曰。天下之言盜者二。我往彼而取之者。竊盜也。物自來而取之者。攘盜也。居士試思之。眼之盜色。其諸眼至於色。取色而歸之眼歟曰。眼未嘗至色也。其諸色至於眼。眼隨而取之歟。曰。色未嘗至眼也。如是。則非竊也。非攘也。曷為而盜。居士曰。眼不至色。色不至眼。而潛通其間者識也。如青黃等。遇之目。而攬之乎識田。是故識為盜。予曰。證盜者出其贓。是青黃等。試取而出之。居士曰。爛然青黃。昭我心目。是贓也。是故識為盜。予曰。得其贓。當治其盜。色有青黃。而盜青黃者。青歟黃歟。居士曰。識本自無。從緣而有。體性空寂。誰睹青黃。予曰。能盜之人既無。所盜之物何有。兩悉虛幻。盜果安在。反覆窮之。盜不可得。而子將奚懺。居士撫然曰。快哉論。不懺之真。懺也。上士其行之矣。中下之士如之何則可。予曰。盜之入人室也。必瞰其睡眠。境之入人心也。必乘其昏昧。未有室主惺惺而盜肆其志者。未有心王歷歷而境得其便者。居士大悅稱善。予曰。未善也。止是而足矣。則室主無宴息之日。敵國有終身之防。暫安之計雖得。永固之圖未良。必也元惡授首。亂流歸降。一人無為。兆民惟康。行盜者絕。捕盜者亡。外戶設而不閉。高枕臥其奚妨。居士再拜稽首曰。今而後知弭盜之良方。

　　▼釋客慍

　　客有來遊雲棲者。既辭而歸。未半道而返。茫然曰。吾慍矣。吾慍矣。向歸也。有儒士遇諸途問曰。聞雲棲構禪室。眾安而修淨業有諸。吾應曰。有之。曰。曩雲棲謂天地吾廬矣。今胡曠天地之廬而廬棟宇歟。吾無以對。是以慍而返。雲棲曰。彼以言問。子以默對。何謂無對。客固請。乃告之曰。彼儒也。盍以儒喻。浮雲富貴。仲尼之言也。樂道畎畝。伊尹之言也。不觀其攝相于魯。佐時于殷乎。夫無恒者遇也。有主者心也。聖人不能易時。能不易心而已。相魯之心。佐殷之心。泗濱莘野之心也。彼其所以大過人者以此。豈曰服章縫以終身。荷犁鋤而畢世。然後為仲尼伊尹乎哉明於此義。則獨宿孤峰。以岩穴為廬。非孑也。群居萬指。以海眾為廬。非混也。席不暇暖。以雲水為廬。非蕩也。足不逾閫。以屏榻為廬。非固也。尚友千古。以曠劫為廬。非高也。俯就今時。以目前為廬。非卑也。蓋至人洞萬遇之夢幻。等一心如虛空。以虛空心。應夢幻遇。其去不追。其來不拒。任運焉爾矣。天地吾廬。意蓋如是。豈真瓦霄漢而階堪輿哉。且知道者患內省之疚。而不患外論之侵。求合乎天。而不必求人之不我議。故自信者不以稱譏貳志。正己者不以安危動心。子之慍。亦見理猶未明耶。客意於是頓釋。

　　▼紀孝

　　李居士至自蘭溪。稱其友趙偉為母刲股。母命獲延。乞一言以贈。時有客從傍問曰。為人子。親有疾。刲股以進。孝歟。曰。然。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝歟。曰。然。客愕曰。師言前後矯亂。惑且滋甚。曰。吾明告子。毀傷雲者。謂不修其身而罹刑戮。與不慎重其身而折肢敗面之謂也。非刲股之謂也。不然。爪蕃而翦。背痛而捶。瘍生而針且艾也。皆名不孝矣。夫身既親之遺。不刑之戮之折之敗之以為親羞。而刲之以為親壽。不孝者固如是歟。雖然。知刲股為孝則可。必刲股然後孝則不可。執刲股為盡孝之道亦不可。何者。四大非有。五蘊本空。故所刲者與土木等。能刲者與虛空等。母子之恩情與夢事等。毀傷不毀傷與漚之生滅等。如是。則不損一毛而稱大孝。彼居士既歸心內教。其幸以予言思之。

　　▼閩陳居士廣縉字說

　　職官九品。人世之縉紳也。蓮台九品。淨土之縉紳也。濟濟多士。諸上善人。其義一也。然則生淨土亦求名乎。眾生執戀娑婆。如來標示淨土。且令舍劣取勝。亦因其勢而利導之耳。無土而土。無生而生。無品而品。夫是之謂極品。

　　▼江居士廣宥字說

　　空也。宜號空有居士。龐老雲。但願空諸所有。慎勿實諸所無。世間萬事皆悉虛幻。本來是無。故願空之。慎勿實之也。知有非有。妄想自消。諸妄既消。不真何待。

　　▼自聞說（為江右王萬基廣眷）

　　眷（音卷）回顧也。回光反顧義也。楞嚴雲。將聞持佛佛。何不自聞聞。故字自聞。又雲旋汝倒聞機。又雲反聞聞自性。皆此意也。因擬而為半偈曰。將念念彌陀。隨應自念念。

　　▼字張翁三子說

　　清溪張先生有子三人。名其長以省。曰。是子盲於眼。省者。為其少目也。名其次以劣。曰。是子短於身。劣者。為其少力也。名其季以步。曰。是子諸相始足。步者。少自此止也。因見予曰。僕三子命名如是。幸為我字之子乃於省也字之汝明。夫一無所見者斯能發天下之真見。省。無目而有目矣。故受之以明於劣也字之汝勝。夫養勇於怯者。斯能成天下之大勇。劣。無力而有力矣。故受之以勝。于步也字之汝進。夫有目斯能照矣。有力斯能行矣。能照則進不迷。能行則進不阻。大有所為。非此子其誰與。故受之以進。清溪公博學好禮。力行古道。孝慈廉介之行推重於鄉評。我知其昌厥後也。三子雖賦形不齊也庸何傷。於是乎為之說。

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