山房雜錄·記_雲棲法匯

山房雜錄·記

　　（散刻及遺稿俱增入）

　　▼復古雲棲寺記

　　予始入梵山之雲棲也。父老謂予。茲寺為洪水漂蕩。計今將百年。彼時無力營葺。墟其地。廬於半道。曰棲真別院。予猶及見一僧居之。而棲真系在冊籍。雲棲則山氓野樵所常稱也。予仍其便。以雲棲名庵。蓋三十餘稔矣。逮閱咸淳臨安舊志。則雲棲者。宋藝祖乾德五年吳越國王錢氏所建。至英宗治平二年乃易之以棲真。詳見錢塘寺觀類中第十五葉。予仍雲棲。暗與古合。事固有適然者。曩嘉隆之季。萬曆之初。修郡志者。據近而不稽遠。今複焉。無亦宿緣使之然歟。予既有感于無心合古。又重有感於古今沿革靡常寥寥乎。靈蹤勝跡久淪而未彰者何限也。吾郡古曰杭州。已而曰臨安。後複為杭。曰古杭。今寺亦爾。因額以古雲棲寺。而識其歲月雲。

　　▼重修雲棲禪院記

　　杭府治南連大江。西引明聖二湖。萬山繞湖而絡繹江滸。溯江西上行二十餘里。山名五雲。先是山之巔有五色瑞雲盤旋其上。因以名山。已而五雲飛集山西塢中。經久不散。時人異之。號為雲棲塢。宋乾德五年。有僧結庵以居。塢多虎。僧至。虎輒馴伏。世稱伏虎禪師者是也。吳越王錢氏為之建寺。而雲棲於是創始矣。禪師一號大扇和尚。諱志逢。初築室五雲之頂。天禧中。降敕賜真濟院。遂並辟雲棲天池二院而成三刹。後治平二年改號棲真。今日雲棲者。復古也。雲棲居五雲之西。徑曲林幽。四山圍合。蒼翠樅然。東岡而上有壁觀峰。峰下出泉。名青龍泉。迤邐下中峰之傍複出一泉。名聖義泉。又下而西岡之麓複出一泉。名金液泉。筧引涓涓。潔洌甘芳。汲灌不竭。獨以荒僻寥落。人跡罕至。非忘形死心者莫能居焉。紹興初。有餘知閣者。扈蹕南渡。隱於寺側。後舍宅歸寺。聖朝弘治七年。霖雨發洪。廬宇經像隨水漂蕩。僧稍稍散去。頹耋者僦居民莊。而故院遂蓁莽。父老過之。傷感垂涕。衛將軍玉溪楊公。暨子念堂君。雅向三寶。時募僧重修。而頻苦虎患。居無何即引去。隆慶五年。袾宏行腳南還。愛其岑寂。孤形只缽趺坐圮壁間。太學生陳如玉李繡等為之構靜室三楹。而宏晝與野鹿主賓。夜與鳴泉唱和。悠然若將終身。村之民怪其能久居也。環村四十里。歲傷於虎者不下二十人。而雞犬不與焉。宏乃發悲懇。諷經千卷。設瑜伽施食津濟之。自是虎不傷人。適歲亢旱。禱於山。偶時雨澍。村之民又大悅。而慶其得安居也。相與累累然肩材木而至曰。茲吾祖所植也。荷鋤钁。發其塵坌之礎磉而指之曰。茲雲棲寺之故物也。禪師福吾村。吾願鼎新寺之遺址。以永吾一境之香火。繇是不日而成蘭若。外無崇門。中無大殿。惟禪堂處僧法堂以奉經律而已。宏自惟迂疏陋劣。寸長無稱。抱病入山。分與草木同腐。頃值幻緣。興此廢墜。惡容坐食。不思所以上報佛恩而下酬檀信乎。顧生平尚真實而賤浮誇。甘窮約而羞名利。因共一二同志相砥礪力行古道。盟而後進。犯而必退。大都主之以淨土。而冬專坐禪。餘兼講誦。日有程。月有稽。歲有表。凜凜乎使無賴者不得參乎其間。雖於法門無大裨益。庶幾救末學之弊以俟後之知識雲爾。宏。沈氏子。字佛慧。號蓮池。仁和人。是為記。

　　▼重修上方寺鑿放生池記

　　武林自宋蹕南駐。環湖山禪講律寺粲然棋布星列。而郭以內稱焉。迨今多半淪沒。至不可考。諸傳志有上方寺者。背倚城垣。左右掖湧金錢塘二門。前通西井官道。蓋肇建後樑貞明七年。而國朝景泰四年。僧以難事作。散去。寺隨廢。漸蠶食為民居。僅存者什一。優婆塞沈善能者廬其中。嘉靖二十三年。尚寶卿六橋徐公得請於官。佃為圃。公無子。以畀女。遺命還寺。女孝且賢。持契歸王氏。遵父囑。以畀雲棲。遂複為僧地如初。無何。王謝世。居士化卿宋君聞其義而高之。化卿以世祿之裔。砥德礪行。樂善不厭。乃輸金贈二子。更與之契。予亦罄衣資。偕善信。旁贖其故址若干。向明正位。別為回廊。旋所向。面城而門。取幽寂也。期世世承事三寶。因諗於眾曰。唯上方彈丸重興。伶仃衰微。何修何營而俾久遠。或議辟草萊。輪奐其殿堂。群之以僧。僧多則常住。予以為不然。時丁末法。塔寺靡堅。試屈指而計。凡三門乎闤闠者。揵椎之庭。不為樽罍之所能幾。僧雖多而行寡。奚以多為。顧茲地鄰城。城鄰湖。湖外高而城內卑。隨鋤成流。亢陽所不能涸。因而池之良便。以池放生。以隙地之敝室。稍葺其莛楹。守以二三誠信衲子。蚤莫禪誦。庶幾上祝皇圖。下濟含識。得之一舉矣。或謂物如塵如沙。池一勺耳。容有限奈何。而庸知夫鑿斯池也。為之兆也。弄引也。引而伸之。而又伸之。汪然遍域中矣。昔子產之畜魚。一勺也。使鄭之人若大夫若士若民皆然。鄭之與國若燕趙齊楚輩皆然。則池無量。所畜無量。不然。西湖古放生池也。謂普容天壤間物。寧有是乎哉。化卿曰唯唯。與其仲直卿。諸賢士夫。諸比丘淨人。有呈財者。裹糧者。疏其學而鍬者。畚者。梩者。枯橫泉之撓而戽者。槔者。埭者。固堤防之浸淫崩頹而埤者。堹者。　者。　者。捍狸與獺而　者。閑其外侮而版築者。憂其暑寒而上為之　。下為之　者。皇皇乎晝胼宵胝。勞不知息。兼工再閱月而池成。于時在筌而釋。當釜而逸。洋焉悠焉。出而遊焉。一勺之內足其從容也。予喜且懼。稽首而告於十方如來。主池神。主伽藍神。願以佛力。法力。賢聖力。諸神誓願力。慈護而威臨之。從於今日。盡未來際。常為鱗介諸水族等棲止安宅。又稽首而告於見住僧。後後住僧。願以戒力。悲智力。念流水之苦躬而澤焦　。天臺之抗章而斷簄梁。智覺之負辜成仁。蹈白刃而不悔。尚永持無斁以風四方。敢有叛先盟。師陶朱。媒利於網罟。或倍眾而售之乎白衣。是名違佛律。犯波羅夷。諸所稱釋子者。鳴以羯磨。遄擯絕之。勿共住。即朋比而阿。神必陰縶其魂。顯僇其形。無能逃者。脫免焉。其報盡也。墮泥犁中。嬰萬苦無竟。所以者何。好生惡死。天道也。人情也。前人捐。難舍之貲。役所愛之身。創五濁世不恒見之勝舉。以生必死之命置之安全。後人忍不一深思之。而惟便其私圖。于天道逆。於人情不祥。從逆凶。不祥者災逮。鼓桴形影。感應自然。非危言怖之也。化卿及諸大眾踴躍歡喜。歎未曾有。作而曰。善哉。是緇與素之龜鏡也。不可使無聞於末法也。而碑上方。

　　頌曰：

　　始舉為興滅，而兼得放生。
　　豈唯滅不滅，生亦無生相。
　　生滅俱滅已，寂滅何有方？
　　以明超于方，無方中說上。
　　無方說西方，其意亦如是。
　　作寺作池人，願共了斯旨。

　　萬曆二十八年普門示現日記。

　　▼北門長壽庵放生池記

　　西湖古放生池也。法久而敝。實亡名存。敝之久而安焉。恆產乎水族。並迷其名若罔聞者。歲在乙未。予演圓覺于佛國山之南屏。南屏故有池當其三門。一時主會諸名公捐貲贖而出之。植蓮其中。斷魚業。人繇是知放生池為武林舊事。既而予複鑿池上方。既而北門有園。園有池。複贖之。園距上方南北相望者半拘盧舍。而城之內有二放生池矣。頃予碑上方。謂以是為之兆。兆且引而蔓延之。顧予德微年衰。不足以風。未知繼此而興起者更幾池也。上方苦隘。僅為池。余少叢竹。羽蟲之獲逭其生者聊以依止。茲頗閑矌。池聯比。擴之。則濊然成浸。水涵而土出。壘之。則嶾然成山。循而界之。則幽然成徑。相其宜而樹之竹木。則郁然蔭而成林。將使嚶嚶洋洋。樂而相忘。雖無繇擬飛泳亭之萬一。而猶冀想像其遺蹤。則上方所不逮也。園以東為興福禪院。旋而南為養濟院。又旋而西為得一道院。養濟昔號悲田。聖主賢臣哀煢民之顛連而無告者設也。今之困矰餌。伏質於刀砧。必不可逃而待烹。其無告尤甚。貿而畜之池。縱之林。俾終保殘壽。悲孰加焉。佛示三福雲。慈心不殺。而五福於箕疇。亦壽為其最。瀕殺而重壽之。福孰加焉。天地之大德曰生。舜之德曰好生。德一而已。上清下寧。侯王所以配兩問之久長。貞萬物之壽命者恒於斯。得孰加焉。儒道釋三聖人之偉跡。鼎峙夫三方。若環拱然。而園介乎其中。是曲阜之仁裡。摩竭之慈室。西華長生葆真之靈宅。天合而冥鄰也。豈偶然之故歟。夫救生之滅也而有生。求其生而未嘗生也而無生。無生然後無不生。則生滅一。生滅一。則福興於無相。悲濟於無緣。福不可得。悲不可得。一亦不可得。唯法性常住。不斷不續。同於虛空。彼梵網以放生為常住法。常住者。金剛身無量壽也。乃庵其園曰長壽。而園有荒廬數楹。飭治之。為供接引導師。及當來慈氏尊像。蓋津梁所放一切含靈先生安養息輪回苦。後於龍華而得授記也。廬止是。無增多。以淨戒僧守之。守之之方。具如上方記中語。時裡之父老聞予言。前執予手歔然太息曰。園之源吾弗知之矣。吾猶及見二禪人居焉。向稔其古為伽藍。而業已蔬圃。莫返厥初。吾何圖重睹今日也。是役也。始其事者。予與化卿宋君。而諸上善人樂助而成斯美利者。得例書碑左雲。萬曆二十八年歲次庚子佛誕日記。

　　▼嘉善沉定凡放生池記

　　予既鑿放生二池於郡城矣。未有繼者。而鹽官秀水湖松蘇常諸上善人從而應和者頗眾。今嘉善沈君豫昌來告予曰。唯昌家積善。奉三寶。自宋曆元。有百五府君者。好施。旦至通衢。寒者衣之。饑者食之。率以為常。不倦。次有南宗者。舍俗出家。結廬麟湖。感陸地生蓮。遂以淨蓮名庵。庵至今存。即百五府君行施處也。先妣陸孺人。修淨土行。亦好施。昌纘祖德。奉母儀。為善唯力。壬寅長至日。請楞嚴諸經。滿載以還。過蘆洲。且行且誦。洲四面水。簄罟之所交會。是時群漁掉簾合圍。冀截流罄取。中夜守簾者見紅光自圍中起。及晨舉網。遂只鱗不獲。蓋魚聞經聲化去。愚兄弟睹此神異。繇是環洲為放生池。築庵其中。主之以行僧。董太史顏其額曰水月禪居雲。予聞此語。念同志之友未得于近而先得於遠。遠之又遠。功德無量矣。為之記。

　　▼香光室奉安彌陀聖像記

　　雲棲供彌陀接引眾生立像一軀。本如居士見其端正嚴好。囑予命工肖而刻之。甫成。其仲君自桐城來迎。予以金漆未固。舁而舟。慮或有損。於是易本像以行。而新像留山中。仲君扶像至北關。將買舟。而舟人夜夢金色丈夫求載。覺而需其至。意必大貴人也。凡問者皆弗允。乃仲君問亦弗允。既而知其有聖像也。又審而知其為像之佇立者也。則大喜。謂符所夢。至京口。將易舟入江。彼舟人複夢如前。無何。像抵家。奉安於香光室。正慮無賢僧守。而僧大海者適至。海固嚴淨毗尼。足不逾閫。居七年。預知去時。邀居士言別。以七月朔日坐逝。遠近從而感化者甚眾。海亡。又慮無繼之者。得慧光焉。光之賢。海之侶也。夫夢於舟人奇矣。聯而入夢。不益奇乎。始得大海難矣。繼之以慧光。不益難乎。兼而有之。得未曾有。所以感之者。彌陀之威神。而所以感彌陀之威神者。居士之精誠也。楞嚴雲。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。又言如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。今可謂見佛不待當來。而香光已成莊嚴矣。因捃摭其先後而為之記。

　　▼背盟惡報記

　　瑜伽之教。自金剛智不空而下無傳焉。茲流通末世止施食一法。而習久弊生。浸失古意。予為較而正之。比丘某來從予學。予曰。子學是。應三自誓。不改師承。不受嚫。不退大恭敬心。所以者何。三業相應故名瑜伽。今閑文雜遝。宛類歌謠。唇舌翻騰。幾同戲劇。杜作三十五印。考之出自何經。蓋惟務悅人。不知其叛道矣。真言密意。字種玄機。作觀運心。了不加察。烏在其相應也。慎之哉。某唯唯。起向三寶立誓。無何。悉反之。遊口召請。不避昏夜。行坐結印。雜以笑談。一夕忽昏不知人。日益熾。遂不能言。鳴叫如鳥鵲。自齧手指碎啖之。逢食奔往奪取連咽如餓鬼。傍觀者為泣下。而某自若也。浹月而逝。某背厥初心。三誓三犯。今日之報豈徒然哉。因筆以警來者。

　　▼先考妣遺行記（有序）

　　不孝年二十七，先府君見背，既而男祖植殤，既而婦張氏卒，續娶湯氏。既而先妣周孺人亦見背，不孝乃出家，時年三十有二，今七十三，計之，則出家四十年有奇矣。弟二人俱亡。問諸侄以先府君事，曰：「不知。」問志銘在乎？曰：「未見。」蓋先府君得子秋暮，不孝出家，二弟複早世故也。不孝自惟身雖出家，而二尊人懿德芳范，胡可不使子孫知之？因記如左。

　　記曰：

　　先府君姓沈氏，諱德鑒，字用昭，別號明齋。世為仁和人，貫籍慶春門外之新塘。永樂間徙入城，宅于平安一圖忠清裡。高祖某，妣徐氏。曾祖某，妣王氏。祖林，妣周氏。考智，以耆德授冠帶，是為松軒翁，妣金氏。松軒翁二子，長曰月岩公，次為先府君。女一，適郁友梅公。不孝生晚，松軒翁不及面，惟見金孺人。然聞於先府君，而知松軒翁殆無懷、葛天之民焉。有盜者，白日入室，脫衣將裹所得，松軒翁適出，盜棄衣而逃。松軒翁追呼，還其衣，曰：「吾不忍子無得而反失也。」人笑以為癡。其淳龐類如此。松軒翁卒，先府君與月岩公商京師。未幾，家被回祿，時延燒鹽、菜二橋，上下計千有餘家。沈氏屋宇資具悉煨燼無孑遺，惟基地僅存。先府君傾貲營構一新，重垣石門，堅固周密，蓋懲於火也。工畢，虛正樓以奉金孺人、月岩公及三洲公兄弟姊妹，而自處於偏房。不孝兄弟三人始生。

　　先府君天性孝友，不惟事父母竭力，而事兄如父，事嫂如母，視猶子厚於親子。與月岩公同居，白首無間言，朝暮曲盡甘旨。三洲公得安心學業，成進士舉。家屬官北部，先府君米鹽酒脯等，以時運入惟謹。後不孝兄弟漸長，居隘不能容，乃出而買宅於菜市橋西，去祖居數百步，不孝時年十有七也。

　　先府君雖不仕，而博聞強記，善真草書，旁涉陰陽醫卜，諸裨官方技，靡不通曉。居常以諺語中格言訓不孝于兒童。如戒自足曰「學到老，不會到老」；崇寬大曰「忍難忍事，恕不明人」；教斂戢曰：「帶一官字者慎勿為」。謂領官錢，織官段，作官保，乃至入官府為吏書，交結官人，囑託公事之類是也。

　　不孝信受奉行，至於今日，知其所不足，力行慈忍，不敢親近王臣，雖佛制亦庭訓也。其居家，自少至老，惟恭惟巽，曾不與人爭一言，興一訟。家僮為兇悍所毆垂斃，或勸舁至彼，責以保辜，拒不允，曰：「一動不如一靜，即死亦命也。」伯母王氏、嫂焦氏咸孀居，王無子，焦有子，窘甚，皆迎歸，生養死葬如禮。三洲公有弟和叔，與不孝情義篤至。月岩公隨任，和叔孤然舊宅中得瘵疾，先府君日夕奔馳，百計治療，竟不起，哀悼無已焉。平生教不孝習學甚殷，而進取成敗一任其自致。不行賄，不寄託貴族，不投禮有司之門牆。

　　不孝猶憶年十六時，發憤讀書于黃泥阪之田舍，先府君覺其勤苦，以書來云：「功名富貴，亦有天命，不可太執。」不孝捧讀流涕，報書曰：「兒負重行遠，誠萬不及人，至於殫精文事，殊不困，幸大人無慮。」嗚呼！言猶在吾耳也。三洲公既貴，白先府君，欲援恩例授官如松軒翁，則堅辭曰：「吾齒德不逾鄉人也。」故布衣終其身焉。先妣周孺人與先府君生同年同月，先府君為七月十四，先妣十七。其卒也，先府君享年七十一，為嘉靖辛酉，先妣七十五。相隔凡四載，而同為六月二十一日，亦奇矣。

　　先妣性柔婉質實，佐先府君隨順不二，事倪恭人如事姑。倪性剛直，或不懌，發之言面，先妣怡然承之。以是妯娌成至愛，及沒齒如同胞。倪恭人有幼男女，不能兼育，三洲公育於先妣枕席，三洲公弱冠而不孝方幼，梳櫛等皆倪恭人撫之，蓋交相育雲。所奉孀伯妣王氏，晝不飲，惟入寢擁衾坐床上。先妣進酒一巨觴，飲竟，乃陶然而臥，率以為常。或家冗稍遲遲，則微聲呼二娘子，先妣疾趨進觴，乃喜動顏色，曰：「吾何能報二娘子也。」如是三十六年如一夕，他可知矣。

　　平生衣敝食殘，好衣歲久敗於篋中，好食奉翁姑，下及諸子，己未嘗啖也。婢僕或為煎煮浣濯，左右服役，稱謝不絕口。不孝侍慈幃，自知人事，以至屬纊，逮二十年，曾不聞叱詈下人之聲。年七十二得疾，不孝勸念佛，初諉不能，後入佛室，大喜讚歎，繇是高聲念佛不輟。疾久，昏昏如迷，然無諸痛苦，日起坐食飲不廢。忽晨餐放匕箸，垂臂不語，急扶掖歸榻，藥入口不受，吉祥而逝。乃啟先府君壙，合葬仙芝嶺松軒翁之傍。

　　先府君初多男，不育，僅存不孝兄弟三人：長不孝，仲曰淞，季曰瀾，二俱庶母孫出。女二：長適許孟禎，周出；次適孫文學培，孫出。

　　不孝娶張、繼湯；淞娶耿、繼張；瀾娶楊、繼鐘。不孝子一，即祖植，張出。淞子天植，亦殤，無後。

　　瀾舉己卯鄉薦，未官而卒。子五：曰祖模、曰世楷、曰文彬、曰良棟、曰良樞。孫男四：曰大綬、大綺，彬出；曰貴，棟出；曰煥文，樞出。

　　不孝婦湯氏，十九守志，今六十，亦落髮為尼僧，無出，蓋曾孫男現前四人而已。

　　《易》曰「積善余慶」，理或繩繩未量也。不孝出家久，衰耄寢疾，伏枕，命筆於侍人，往事多忘，此其大略雲爾。時萬曆三十五年歲次丁未孟冬十五日。

　　袾宏曰：「予生晚，曾祖而上無考矣。祖父則稔知之，使子孫世守焉，貧可也，賤可也，貴無忝于善人後也。使鄉之人願相若焉，無保伍可也，無官府律令可也，以比屋皆善人也。予稟戒不妄語，又平生恥諛墓者，況敢誣其尊人乎？諸所紀述，真實不虛，後人其勉之。」

　　▼附：

　　▼自傷不孝文

　　禪宴之暇。偶閱魯論。至父母之年不可不知也。一則以喜。一則以懼。不覺大愧且駭。汗浹背。追念二嚴君六十時。不肖茫然無喜懼心。俄而七十。有喜心。無懼心。遂三晝夜不寐。自惟平生非不孝人。夫子此言。又非甚高難行之語。奚為乃爾。反覆思之而得其說。蓋二嚴君齊年四十有五而生不肖。先所舉子皆不育。備極鍾愛無論已。五六歲前。日事梨栗。不知所謂孝也。七歲入小學。日事數行墨。聯對學書。不知所謂孝也。九歲漸通經義。知孝而不知所以行。十七為諸生。日事進取。孝悌忠信朝夕講究。為文辭靡不辨晢。知所以行孝。而不能行。二十七先父見背。然不孝兒童時自要。年立不舉於鄉。年不惑不第於春官。則山林而已。於是仕心頓輕。力行孝道。讀書於寢幃之傍。把筆膝下。以三年為期。得則祿養。不得則理前願。三十竟不成名。明年丁母憂。因決志剃染。乃知二十年勞心焦思。惟以紆青紫榮貴其親之謂孝。真孝則不知不行。行且弗力。甫力行之而無及矣。人生世間大約類此。其有登科入仕者。又日事官職。逮解綬歸田。而風木之恨亦略與不肖等。豈不大可哀哉。顧不肖何敢以一己例天下之仁人孝子。姑為此自責。使覽者惕然動于中及時行孝。毋貽後悔。不肖真誠懇苦之心。惟天地神明鑒之。惟夫子在天之靈鑒之。

　　▼張內人志銘

　　碩人姓張氏。仁和人。曾祖信。祖鎮。父峰泉公文贊。母淩氏。張為邑故家。世有淳行。峰泉公尤簡直樸茂。以古德重鄉閭間。碩人其第三女也。自幼穎異。不漫意嬉笑。年十四。罹母孺人之憂。晝夜哭。備極酸楚。聞者為傷之。已而代總家政。練事體如成人。內外斬斬。峰泉公以是特鍾愛之。曰。是女德性才識俱不尋常。吾必以配奇俊。十九歸蓮池居士。五年生子祖植。殤亡。又五年以疾卒。事居士凡十年。居士追惟十年間事恍焉一夢。顧夢中種種大得力於碩人。今雖鐘鳴漏盡。而夢境具存。烏得無述乎。思居士少褊介。頗恣無明。碩人善為周旋。大能當居士意。亦複觀居士顏色時進錐劄。有韋弦之功。居士素懶。擯世事。不以過眼。碩人乃身任勞瘁。無細大。百不以擾居士。居士遂以四大輕安。門生故舊。宴坐清談。參請熏修。隨心自在。不識有人間內顧之慮。居士平居禮佛。碩人躬制幢幡。舍奩資為供養具。不吝。居士平居齋食。碩人每膳必留心蔬品。口不及自奉。居士平居愛購內典。有持至者。不俟居士知。買而進曰。知君所重者此也。嗚呼。是居士不可無碩人也。至於用值空匱。則脫簪珥解衣。無幾微見言面。而出納盈縮勢得自繇。未嘗畔居士私毫髮于母黨。尤為人所難者。所憾則居士欲忘情順逆。照了諸幻。行忍辱行。而碩人妍媸白黑。據理折衷。不能無不平之氣。居士欲勤行慈忍。刊落繩矩。而碩人家法嚴明。罕有所假借。以故寬急相形。人多慍之者。居士每不滿焉。今乃知其為居士任怨也。怨歸已。恩歸居士。碩人雖道眼未明。可謂家之賢妻也。已。始居士皈命覺王。碩人尚在疑信。久之發願施經。又發願禮大悲。又發願習大悲普門品。又發願忍辱行慈誓與居士等。不期抱願未竟。據爾長往。悲夫。方病革。一一囑後事。其大要憐居士孤危特甚。居士喟然曰。子且大錯大錯。碩人悟。因泣數行下。自此遂不復言。卒前一日。無他語。惟托侍疾者誦大悲聖號。時既困極。奄奄垂絕。忽起腕合掌。口誦大悲。戰掉殆不自勝。努力面西。一稱名。一作禮。居士曰。可以已乎。曰。我願此。不為疲也。禮誦不息。頃之憒亂無所知。逮夜。禮誦如前時。複曰。吾齋矣。慎毋以腥及我。天明遂奄然而逝。一時見者驚訝悲歎。有從此念西方不輟口者。有從此永斷血味者。噫。碩人信心未幾。能具如是操略。固知十念成功的非虛語。惜其天年蚤終。不克了明大事。居士誠恨之痛之。然使所願不忘。般若種子當有日發生在。況沒其身而能俾人興起。沒吾寧矣。壽與夭一期之業報耳。又何論後嗣之有無哉。碩人生之日為嘉靖丙申四月二十四日。少居士一歲有奇。卒之日為嘉靖癸亥四月六日。凡享年二十有八。今將以（某）年（某）月日葬於（某）山之原。因泣而為之銘。銘曰。

　　吾佛世尊，指歸淨土。金口叮嚀，其實非誤。
　　猗歟大悲，開攝引路。慈誓弘深，一切普度。
　　哀哉碩人，塵緣絆絡。瞥爾回光，亦得不錯。
　　婦人之身，大人之作。膽喪魂驚，末後一著。
　　惟此願王，勿相舍離。百劫千生，盡未來際。
　　寂寂青山，枯骨斯瘞。鶻臭布衫，不勞掛系。

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