蘇轍·燕趙論_學達書庫

燕趙論

　　昔者三代之法，使天下立學校而教民，行鄉射飲酒之禮。于歲之終，田事既畢，而會其鄉黨之耆老，設其籩豆酒食之薦，而天子之大夫親為之行禮。蓋以為田野之民，裸裎其股肱，而勞苦其筋力，長幼親作，以趨一時之利，習於鄙野之俗，而不知孝悌之節，頑冒無恥，不可告語，而易與為亂。是以因其休息而教之以禮，使之有所不忘於其心。故三代之民，雖耕田荷任之賤，其所有為者甚鄙，而其中必有所守，其心甚樸，而亦不至於無知以犯非義。何者？其上之人不以為鄙而不足教，而其民亦喜於為善也。至於後世之衰，天下之民，愚者不知君臣父子之義，而天下之風俗日已敗亂。今夫輕揚而剽悍、好利而多變者，吳、楚之俗也；勁勇而沉靖、椎鈍而少文者，燕、趙之俗也。以輕揚剽悍之人，而有好利多變之心，無三代王者之化，宜其起而為亂矣。若夫北方燕、趙之國，其勁勇沉靖者，可以義動，而椎魯少文者，可以信結也。然而燕、趙之間，其民常至於自負其勇以為盜賊，無以異于吳、楚者，何也？其勁勇近於好亂，而其椎鈍近於無知。上失其道，而燕趙之良民，不復見於當世，而其暴戾之夫每每亂天子之治。仲尼曰：「君子好勇而無義，則為亂；小人好勇而無義，則為盜。」故古之聖人止亂以義，止盜以義，使天下之人皆知父子君臣之義，而誰與為亂哉？昔者唐室之衰，燕、趙之人，八十年之間，百戰以奉賊臣，竭力致死，不顧敗亡，以抗天子之兵，而以為忠臣義士之所當然。當此之時，燕、趙之士，惟無義也，故舉其忠誠專一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至順，而不知其非也。孟子曰：「無常產而有常心者，惟士為能。若夫民無常產，因無常心。苟無常心，放僻邪侈，無不為已。」故夫燕、趙之地，常苦夫士大夫之寡也。

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