蘇轍·商論_學達書庫

商論

　　商之有天下者三十世，而周之世三十有七；商之既衰而復興者五王，而周之既衰而復興者宣王一人而已。蓋商之多賢君，宜若其世之過於周，而反不如；周之賢君不如商之多，而其久于商者乃數百歲也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。蓋常以為周公之治天下，務為文章繁縟之禮，以和柔馴擾天下剛強之民，故其道本於尊尊而親親，貴老而慈幼，使民之父子相愛而兄弟相悅，以無犯上難制之氣，行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其剛毅勇果之政，故其享天下至久。而諸侯內侵，京師不振，卒於廢為至弱之國。何者？優柔和易之道，可以為久，而不可以為強也。若夫商人之所以為天下者，不可複見矣。竊常求之於《詩》《書》之間，見夫《詩》之寬緩而和柔，《書》之委曲而繁重者，舉皆周也。而商人之詩，駿發而嚴厲，其書簡潔而明肅，以為商人之風俗，蓋在乎此矣。夫惟天下之有剛強不屈之俗也，故其後世有以自振於衰微。然至於其敗也，一散而不可複止。故夫物之強者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困於不勝；強者易以折，而其未也，乃可以有所立。且此非聖人之罪也，物莫不有所短。方其盛也，長用而短伏；及其衰也，長伏而短見。夫聖人惟能就其所長而用之也。是故當其盛時，天下惟其長之知，而不知其短之所在。及其後世用之不當，其長日已消亡，而短日出。故夫能久者，常不能強，能以自奮者，常不能久。此商人之所以不長，而周之所以不振也。嗚呼！聖人之慮天下亦有所就而已，蓋不能使之無敝也。使之能久而不能強，能以自奮而不能以及遠，此二者存乎其後世之賢與不賢也。故太公封于齊，尊賢而尚功。周公曰：「後世必有篡奪之臣。」周公治魯，親親而尊尊。太公曰：「後世浸衰矣。」夫尊賢尚功，則近于強；親親尊尊，則近於弱，終於齊有田氏之禍，而魯人困於盟主之令。蓋商之政近于齊，而周公之所以治周者，其所以治魯也。故齊強而魯弱，魯未亡而齊亡也。

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