蘇轍·天竺海月法師塔碑

天竺海月法師塔碑

　　余杭天竺有二大士，一曰海月，一曰辯才，皆事明智韶法師，以講說作佛事，而心悟最上乘，不為講說所縛。吳越多禪眾，聞其言者皆曰：「說教如是，是亦禪也。」故吳越之人歸之，與佛、菩薩無異。熙甯中，予兄子瞻通守余杭，從二公遊，敬之如師友。海月之將寂也，使人邀子瞻入山。以事不時往，師遺言：「須其至乃闔棺。」既寂四日而子瞻至，發棺視之，膚理如生，心頂溫然，驚歎出涕。後十有六年，子瞻守余杭，複從辯才遊。及其滅也，子瞻守淮南，其徒請為塔銘，子瞻以屬予。又十三年，予與子瞻皆自嶺外得歸，而子瞻終於毗陵。余杭參寥師吊予潁川，既而泣曰：「辯才既以子瞻故，得銘於公。海月獨未有銘。公以子瞻，其亦勿辭。」予亦泣許之。公名惠辯，字訥翁，姓富氏，秀之華亭人也。幼不好弄，其父奇之，以施普照寺，年十有九，受具足戒。從韶於天竺，受天臺教，習西方觀，複事三衢浮石矩法師，皆盡其學。韶之將老也，命公代之講者八年，學者宗之。及其老，遂領寺事。翰林沈文通治杭，以威猛禦物，僧徒嚴憚之，見者惶駭失據，公獨從容如平日。文通異之，遂以蒞僧職，卒至都僧正。凡講授二十五年，往來千人，得法者甚眾。西方觀成，與同社人造塔及閣。公容止端靜，不畜長物。有盜夜入其室，脫衣與之，導之出門，使從支徑逃去。熙寧六年十月有疾，十七日旦起盥濯，與眾別，焚香跏趺而逝，年六十，臘四十一。公初入天竺，及澗，有老人冠帶傴僂逾梁迎之，入門而失。始代師講，夢章安尊者，以金篦擊其口曰：「汝勤於誨人，當得辯惠。」嘗苦脾痛，久而不愈，夢天神以金盤盛水，使師瞑目而洗其腸，浣已複納，覺而痛止。公沒之歲，吳越大旱，禱於天竺觀音像，不應。公以疾晝寢，夢老人白衣烏帽，告曰：「明日日中必雨。」問其人，曰「山神也」，如期而雨。公學行高妙，報在西方，其以感通者不可勝言，而聞於人者如此。今住天竺德賢師，實公之高第。以銘授之，俾刻之石。銘曰：佛本說一乘，無二亦無三。空洞無一物，應物無不在。欲以是教人，人或不能信。以其不信故，故示以方便。方便皆是幻，惟惠為真實。有方便惠解，無方便惠縛，有惠方便解，無惠方便縛。惟惠惟方便，更相為縛解，縛脫解亦除，然後至佛乘。智者古智人，具惠與方便。示人西方觀，其實則是幻。由幻而得佛，于以度眾生。會歸於一乘，何者非佛法？海月辯才師，智者之孫曾。由教而得禪，皆僧中第一。我不識其面，知其心中事。作銘書塔石，二公知其然。

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