蘇轍·龍井辯才法師塔碑

龍井辯才法師塔碑

　　浙江之西，有大法師，號辯才。以佛法化人，心具定慧，學具禪律，人無賢不肖，見之者知尊其道，奉其教。居上天竺，說法齊眾者二十年，退居龍井，燕居行道者十年。元祐六年歲在辛未九月乙卯，無疾而滅。吳越之人失其所歸依，奔走號慕，如佛滅度，相與計於淮南，請于揚州太守蘇公子瞻，以志其塔。公曰：「吾固知師矣，予弟子由雖未嘗識師，而其知師不在吾後。吾為汝請。」轍以公命不敢辭。師姓徐氏，名元淨，字無象，杭之於潛人。家世喜為善，客有過其鄉者，指其居以語人曰：「是有佳氣鬱鬱上騰，當生奇男子。」師生而左肩肉起，如袈裟條，八十一日乃滅。其伯祖父歎曰：「是宿世沙門也，慎毋奪其願，長使事佛。」八十一者，殆其算也，及師之終，實八十有一。師生十年而出家，口不茹葷血，每見講堂坐，輒歎曰：「吾願登此說法度人。」年十六落髮受具足戒。十八，就學於天竺慈雲師。雲門人方盛厭，眾欲卻之。雲曰：「疇昔吾夢甚異，此子殆法器也，勿卻。」師日夜勤力，學與行進，不數年而齒其高第。雲沒，複事明智韶師。韶嘗講《摩訶止觀》至方便五緣，曰：「《淨名》所謂以一食于一切供養諸佛及眾賢聖，然後可食，此一方便也。」師聞之，悟曰：「今乃知色聲香味皆具第一義諦。」因淚下如雨，由此遇物中無疑矣。嘗夢與其同門友元素入一寺曰「妙樂」，有僧出，師問之曰：「此非荊溪尊者制《法華文句記》處耶？」曰：「然。」師訪以尊者遺像，相與至東閣，見一梵僧趺坐不動，容貌甚偉，謂師曰：「我，汝過去師也，當為我作禮。」師拜，已而覺，忽若有得。年二十五，恩賜紫衣及辯才號，蓋代詔為眾講說者凡十五年。知杭州呂公溱請師住大悲寶閣院。師嚴設紀律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。居十年，沈公遘治杭，以謂上天竺本觀音大士道場，以聲音懺悔為佛事，非禪那居也，乃請師以教易禪。師至，吳越人爭以檀施歸之，遂鑿山增室，幾至萬礎，重樓傑觀，冠於浙西，學者數倍其故。有禱於大士者，亦鮮弗答。詔名其院曰「靈感觀音」。熙甯初，龍圖祖公無擇在杭，言者或不悅其政，遽起制獄。師以鑄鐘事預逮，居其間泰然，擬《金剛篦》，撰《圓事理說》。居十七年，有僧文捷者，利其富，倚權貴人以動轉運使，奪而有之，遷師於下天竺。師恬不為忤。捷猶不厭，使者複為逐師於潛。逾年而捷敗，事聞朝廷，複以上天竺畀師。捷之在天竺也，吳人不悅，施者不至，岩石草木為之索然。及師之複，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。清獻趙公抃與師為世外友，親見而贊之曰：「師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場光輝。」然師複留三年，終欲舍去，謂其徒曰：「吾祖智者，聖人也，猶以急於化人，害於行己，位本五品，而證止鐵輪，況吾凡夫也哉！」固謝去。老于南山龍井之上，以茅竹自複。吳越聞之，爭為之築室廬，具像設，甓瓦金碧，咄嗟而就。三年，複為太守鄧公溫伯請居南屏。一年，鄧公去，乃歸龍井終焉。師於講說，不擇晝夜，常曰：「鬼神威德不具，多畏人，晝說或不得至。比夜人靜，庶幾能聽。」嘗焚指以供佛，右三左二，僅能以執，其徒有欲效之者，輒禁之曰：「如我乃可。」平生修西方淨業，未嘗以須臾廢行，成力具能，以其餘見於外者非一也。予兄子瞻中子迨，生三年不能行，請師為落髮摩頂祝之，不數日能行如他兒。布衣李生者，習禪觀，甚辯而無行，欲從師出家，子瞻憐之，為請于師。未言其名，師拒不許，若知其為人者。秀州嘉興令陶家，有子得魅疾，巫醫莫能治，師咒之而愈。越州諸暨陳氏女子心疾，漫不知人，父母以見師，警以微言，醒然而悟。嘗與僧熙仲會食，仲視師眉間有光如螢，遽起攬之，得舍利。師曰：「慎毋以告人，不知者將以妄疑我。」自是常有於其臥起得之者。及其將化，入室燕坐，謝賓客，止言語飲食，召其常與往來僧道潛，告之曰：「吾西方業成，如是七日無魔橫右脅，吉祥而逝，吾願足矣。」至五日，出偈告眾，七日奄然而寂，皆如其言。師度弟子若干人，四方學者不可以數計，頗能以其道教化吳越。至十月庚午，塔成。頌曰：

　　如來昔在世，心禪語為教。譬如四大海，惟是一濕性。
　　於是濕性中，變化千萬憶。風來為濤瀾，風去為湛然。
　　魚龍所遊戲，神鬼所出沒。船筏借其力，網罟取其利。
　　其上為洲渚，諸國所生育。其下為淵穀，百怪所藏伏。
　　東西出日月，上下屬河漢。觀者不能了，諤眙何暇說。
　　如來知迷悶，隨變為解釋。因變所說者，是則名為教。
　　彼善聞教人，當知是幻爾。既已知是幻，則當識真實。
　　我觀世教師，皆謂教是實。由謂教實故，則為禪所訶。
　　禪雖訶教乎，終以教致禪。禪若不敢教，是杜所入門。
　　教而不知禪，是不識家也。辯才真法師，于教得禪那。
　　口舌如瀾翻，而不失道根。心湛如止水，得風輒粲然。
　　以是于東南，普服禪教師。士女常奔走，金帛常圍繞。
　　師惟不取故，物來不得拒。道成數有盡，西方一瞬息。
　　西方亦非實，要有真實處。

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