蘇轍·類篇敘_學達書庫

類篇敘

　　（范景仁侍讀托撰）

　　雖有天下甚多之物，苟有以待之，無不各獲其處也。多而至於失其處者，非多罪也。無以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬若一。今夫字書之於天下，可以為多矣。然而從其有聲也，而待之以《集韻》，天下之字，以聲相從者，無不得也；從其有形也，而待之以《類篇》，天下之字，以形相從者，無不得也。既已盡之以其聲矣，而又究之以其形，而字書之變曲盡。蓋天聖中，諸儒始受詔為《集韻》，書成以為有形存而聲亡者，未可以責得於《集韻》也。於是又詔為《類篇》。凡受詔若干年而後成。夫天下之物，其多而至比於字書者，未始有也。然而多不獲其處，豈其無以待之。昔周公之為政，登龜取黿、攻梟去蛙之說無不備具，而孔子之論禮至於千萬而一有者，皆預為之說。夫此將以應天下之無窮，故待天下之物，使皆有處，如待字書，則物無足治者。凡為《類篇》，以《說文》為本，而其例有八：一曰，「{規子}」、「槻」同部，而「呐」、「冏」異部，凡同意而異形者，皆兩見也；二曰，「天」，一在「年」，一在「真」，凡同意而異聲者，皆一見也；三曰，「叟」之在草，「{人毛}」之在「於」，凡古意之不可知者，皆從其故也；四曰，「雰」，古乞類也，而今附「雨」，「<音今>」，古口類也，而今附「音」，凡變古而有異義者，皆從今也；五曰，「壺」之在「口」，「無」之在「林」，凡變古而失其真者，皆從古也；六曰，「{一先}」之附「天」，「{一生}」之附「人」，凡字之後出而無據者，皆不得特見也；七曰，「王」之為「玉」，「朋」之為「朋」，凡字之失故而遂然者，皆明其由也；八曰，「邑」之加「邑」，「白」之加「■」，凡《集韻》之所遺者，皆載於今書也。推此八者，以求其詳，可得而見也。凡十四篇，目錄一篇，文若干。

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