智度禪師塔銘|宋濂

智度禪師塔銘

　　處州福林院白雲禪師度公塔銘

　　師諱智度，號白雲，因以為字，處之麗水人，族吳氏。年十五，慨然有出塵之趣，欲就浮屠學。其父德大與母葉氏，咸鍾愛師，峻辭拒斥之。師不火食者累日，若將滅性者。父母知志不可奪，使歸禪智寺空中假公。剃髮受具戒，即寺側楞伽庵，深習禪定，每趺坐達旦不寐，如是者四三春秋。

　　已而歎曰：「六合之大，如此頹然滯一室，可乎？」遂出遊七閩，遍歷諸山。無有契其意者，複還郡之白雲山，因澄禪師道場遺址築福林院，以為憩息之所。日取《楞嚴》《圓覺》二經，鈔疏而熟讀之，不假師授，章旨自通。已而複歎曰：「拘泥文字中，如油入面，了無出期。德山所謂窮諸玄辯，若一毫置於太虛者，信不誣也。盍去之乎！」又出遊浙河之西，見靈石芝公於淨慈。未幾，又上天目山，參斷崖義公，談鋒銛利，人莫之敢攖。

　　時無見睹公說法天臺華頂峰，大振圓悟之道。師複逾濤江往拜之，問曰：「西來密意，未審何如？」無見曰：「待娑羅峰點頭，卻與汝言。」師以手搖曳，欲答。無見遽喝師曰：「娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。」無見曰：「我家無殘羹剩飯也。」師曰：「此非殘羹剩飯而何？」無見頷之。服勤數載，翩然將辭還。無見囑之曰：「昔南嶽十五歲出家，受大鑒記莂，後得馬祖授之以心法。針芥相投，豈在多言邪？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著於行履，方為報佛之深恩耳。」師佩服之，弗敢忘。師既有所證入，儼然如白雲在天，卷舒無礙。又走長沙見無方普公，走雲居見小隱大公。凡當機問答，無異華頂時。

　　至正甲申，縣令長徇緇素之請，迎師旋福林，與毒種曇、成山欽二公，互相策勵，如恐失之。甲午，複隱楞伽庵。壬寅，王府參軍胡公深安、安翼元帥王君佑，複請至福林。甲辰，禦史中丞章公溢，招致龍泉之普慈。僧徒相從，雲輸川臻，多至八百人。檀施日集，食飲無闕者。乙巳移茅山，丙午遷武峰，從者恒如初。國朝吳元年丁未，複隱禪智之岑樓。

　　洪武己酉，適建法會于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而師與焉。師初力辭，戍將強起之。師曰：「心境雙忘，隨緣去住，複何拘礙邪？」遂行。暨師至而會事解嚴，遂還杭。杭人奉師居虎跑度夏。始入秋，輒趨華頂。明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅留之。師曰：「葉落歸根，吾所願也。」遂回福林。五日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：「無世可辭，有眾可別。大虛空中，何必釘橛。」遂擲筆而逝，是歲三月一日也。壽六十七，臘五十二。龕奉五日，顏色鮮潤。闍維之夕，送者千餘人。火餘，得五色舍利及齒牙數珠等。法弟大賢、上足仁哲，奉骨以某年月日，瘞於院西若干步。善女人唐淨德，為建塔其上。

　　禪師靜謐寡言，機用莫測。臨眾無切督之威、嚴厲之色，唯以實相示人。所至之處，人皆傾慕，如見古德，或持香華供養，或繪師像事之，不可以數計。空中、無見歿，師皆為建塔，求名公卿撰銘表之。師度弟子凡二十人。平日隨機開導，所作偈、頌，不容人錄，故今無傳者。予聞信心為一切功德之母，苟能信焉，奚道之不造？奚法之不明？自圓悟八傳至於無見，究其所得所證，何莫不由於此也。師自幼齡，即能信吾佛之道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，而縱橫自在也。世之知師者，孰不曰無見有子，而方山有孫者乎！誠可尚也。予嘗接師護龍河上，無懈容，無蔓辭，有問則言，無則終日澄坐而已。因語二三子曰，其所謂信人也哉！今弟子某奉道岩之狀，求予為銘。予頗知師，銘蓋不可不作也。銘曰：

　　華頂之峰，有道所居。隨時演法，大音鏗如。
　　入其門者，無非獅子。我福林師，聞風而起。
　　當機一喝，兩耳為聾。法體如如，情識頓空。
　　曆觸諸師，見者驚愕。言出霆奔，無蟄不作。
　　振錫而歸，我亦何心。舉首睇之，白雲在岑。
　　形雖遁藏，文采日露。學徒烝烝，雲輸川赴。
　　解爾纏縛，祛爾翳昏。其心濯濯，其容訚訚。
　　乘運而遊，或出或處。葉落歸根，古今一軌。
　　塵緣既盡，翛然而化。擲筆坐脫，如人赴家。
　　世相有滅，其性常在。若謂師亡，青山可改。

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