孝經集善序|宋濂

孝經集善序

　　《孝經》一也，而有古今文之異者。蓋遭秦火之後，出於漢初顏芝之子貞者，為今文，凡十八章，而鄭玄為之注。至武帝時，得于魯恭王所壞孔子屋壁者，為古文，凡二十二章，而孔安國為之注。後世諸儒各騁意見，尊古文者則謂孔傳既出孔壁，語其詳正，無俟商確，揆于鄭注，雲泥致隔，必行孔廢鄭，於義為允，況鄭玄未嘗有注，而依仿托之者乎？尊今文者，則謂劉向以顏芝本參校古文，省除繁惑而定為今文，無有不善，為之傳者，縱曰非玄所作，而義旨實敷暢。若夫古文並安國之注，其亡已久，世儒欲崇古學，妄撰孔傳，又偽為「閨門」一章，文句凡鄙，不合經典，將何所取征哉！二者之論，雖莫之有定，然皆並存于時，各相傳授。自唐玄宗注用今文，於是今文盛行，而古文幾至廢絕。宋司馬溫公始專主古文，撰為《指解》上之，且憫流俗信偽疑真，諄諄見於言辭之間。

　　以予觀之，古今文之所異者，特辭語微有不同，稽其文義，初無絕相遠者，其所甚異，唯「閨門」一章耳。諸儒於經之大旨未見有所發揮，而獨斷斷然致其紛紜若此，抑亦末矣。自伊洛之學興，子朱子實起而繼之，於是因衡山胡氏、玉山汪氏之疑，而就古文考定，分為經、傳，去其衍文及不合經旨者，千載是非，遂定於一。

　　元室之初，吳文正公出於臨川，又以今文為正，頗遵《刊誤》章目，重加訂定而為之訓解，其旨益明而無遺憾矣。東廣孫君蕡讀而悅之，因增以諸家所注，名曰《孝經集善》，而其大義則以朱子及吳公為之宗。蕡通經而能文辭，採擇既精，而又發以己意，其書當可傳誦。故余為疏歷代所尚之異同，序於篇端。

　　蕡字仲衍，洪武壬寅鄉貢進士，今為織染局使雲。

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