沖默齋記|宋濂_學達書庫

沖默齋記

　　保甯禪師以「沖默」號其齋居，來征予記。

　　予案字書，沖者，虛也；默者，靜也。即佛氏空寂之義也。惟其沖也故默，則沖為體而默為用。惟其默也故沖，則默為本而沖為末。二者之理，恒若相因，未有默而不沖、沖而不原於默者也。夫太虛寥廓，從橫自如，陽運陰行，真宰不動，此兩間之沖默也。自無生有，從有入無，外雖紛紜，中實有定，此萬象之沖默也。靈光洞然，出入無礙，諸緣自忘，大用常寂，此一心之沖默也。我念不生，法從何起？生滅本空，而況於法？此諸法之沖默也。沖默之義大矣哉！嗚呼，有情之類，亦雲夥矣，奈何營營逐妄，擾擾迷真，竭晝夜而實其所無，反復膠滯，不求脫離，是不知有沖者也。風性所激，運轉不停，焉凝冰，倏焉焦火，十二時中無一息少寧，是不知有默者也。非大覺真人出而救之，將何所底止乎？然而妙明真性，不涉三際，元自沖虛，本由默靜，無所不容，無所不具。因無所不容，故萬有曆然而未嘗有窒於虛。因無所不具，故群動森然而未嘗有離於靜。靜固非動，動亦靜也。虛固非實，實亦虛也。沖乎默乎，其造道之樞要乎？彼李伯陽所謂致虛極、守靜篤者，若近乎沖默，而涉乎有為也。韋應物所謂「隱拙在沖默」者，欲藉是處世，以保和為沖，寡言為默者也，而非其至者也。然則何以為至乎？必也入不二之門，而後真知默也。真知默者，則無所事乎沖也。禪師汲汲求法者也，嘗揭「沖默」以自勵，故為略疏體用本末而言之，然亦未嘗有所言也。

　　禪師名覺慧，字敏機，吳興人，出世嘉興之祥符，近從四輩之請，分座說法於大天界寺，尋主寶寧禪刹，蓋有志之士也。

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