楚石禪師六會語序|宋濂

楚石禪師六會語序

　　大慧提唱圓悟之道於徑山，神機妙用，廣大無礙，入其門者，凡情盡喪。得法弟子不翅千餘人，各闡化原，而佛照於其中稱為善繼。佛照之後，而妙峰紹之。妙峰之後，而藏叟承之。如持左券相授，器度吻合，無差爽者。寂照在四傳之餘，複能克肖前人，誠所謂世濟其美者。然而諸師證入雖有不同，其上接西來宗旨，使人離垢氛而發精明者，則一而也矣。

　　寂照之弟子楚召禪師，蚤以穎悟之姿，銳意於道。一時名德若晦機，若虛穀，若雲外，爭欲令出坐下。師皆謝之，惟詣寂照之室，反復參叩。一聞鼓鳴，群疑冰消。世間萬物，總總林林，皆能助發真常之機。自是六座道場，說法度人。嬉笑怒駡，無非佛事。至於現寶樓間及種種莊嚴，導彼未法，因相生悟，其與一實境界未嘗違背。聲聞之起，水湧山出。迨世緣將盡，顏色不異常時，翛然坐脫，如返故廬。則其俊偉光明，較於恃口給而昧心學者，其果何如也哉。

　　嗚呼，大慧之道至矣，自它宗言之，執持正法，作獅王哮吼者，固往往有其人。第近年以來，傳者失真，瀾倒波隨，所趣日下。司法柄之士，複輕加印可，致使魚目渾珍。揚眉瞬目之頃，輒曰彼已悟矣，何其易悟哉！人遂誚之為瓠子之印。非特此也，五家宗要，曆抄而熟記之，曰此為臨濟，此為曹洞法眼，此為溈仰雲門。不問傳之絕續，設為活機，如此問者即如此答，多至十餘轉語，以取辦於口，名之曰「傳公案」。若是者，皆見棄于師者也。今觀師之《六會語》，小入無內，大入無外，機用真切，無愧先德。唯具金剛眼者，有以知餘言之有在也。余耄矣，厄于索文者繁，多力固拒之。此獨樂序之而弗置者，憫魔說之害教，表正傳以勵世也。

　　師諱梵琦，其字楚石，行業之詳，則備見塔銘中。其來征序者，得法上首瑩中耽公也。

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