明覺寺碑|宋濂_學達書庫

明覺寺碑

　　四明有伽藍曰明覺者，其地在太白山陰。唐天複初，沙門居納始、縛庵廬，修習禪觀。至宋某年比丘某，斥而大之，殿堂門廡，一如它浮屠之制。郡守張某為請於朝，而畀以今額。元泰定間，寺僧厄於科繇之煩，悉以土田質於民間，寺事日廢。

　　至□戊戌，僧子琦籍其步畝、圍落之數，往告阿育王山象先輿公曰：「琦不敏，不足敬承先訓，使塔廟一一委諸草莽，人其謂我何？然而非神力不可以擲象，非定見不能以移山，古莫不然，今豈弗類？惟公儉以持己，誠以格人。格人易以集事，持己率以動物，合是二者，何廢之不興，何壞之不補？今敢以圖籍進，公其受之！」言畢，胡跪作禮而退。當是時，敗屋數楹，頹然荒菅叢棘中，饑鼪窮鼯，後先嘯呼，白草涼煙，舉目淒斷。象先初頗難之，已而曰：「人患志弗堅耳，苟堅矣，事豈有不可為者邪？」於是悉發其儲畜，市材僦工，剔彼穢荒，土複燥剛，位仍面陽，自戊戌至於丙午，不十年間，鹹如舊貫。土田質於民者既贖歸之，而新置之數又倍於昔，仍令寺僧甲乙世主之。噫，何其能也！

　　世之營建塔廟者，未必無其人，苟不售奇炫巧以病夫民，則藉豪氓大賈出力而任之，所以事不難成而功緒易見也。今象先不資眾因，不動聲氣，成此勝域，偉特莊嚴。四輩之上，如登耆闍崛山，親睹如來五色相光，非其力之弘，見之凝，不足以與於斯也。此無他，由能信其所有，故能成其所無，是則信者入佛之門、建善之本也。勒諸貞石，以告後之人，尚知以信為勖，相與嗣葺之，俾勿壞。象先台之臨海人，俗姓王氏，得度於雪窗光禪師，深通內學。其來請文者，則用晦熙上人也。系之以偈曰：

　　如來設教亦多種，建立塔廟乃其一。塔廟皆屬有為，於真實際無相涉。
　　不知何以濟群迷，耆闍崛山及諸處。重閣講堂無不具，儼然如來在會時。

　　眾生貪著於五欲，紛紜膠葛不暫停。有如飛鳥投網中，其心在在難比喻。
　　我佛重以慈憫故，建茲妝嚴妙勝域。所以奪妄欲趨真，大白山陰降支隴。

　　山川鬱蟠護靈氣，有一尊者飛錫至，結茅敷坐縛禪寂。
　　後來繼者翕然聚，化為寶坊矗天起。
　　金碧晃輝映林穀，鍾魚互答朝夕間。

　　何期鞠為狐兔區，遠近睨者增太息。阿育王山善知識，殷勤赴我桑門請。
　　彈指頓開樓閣門，無有一物不現前。我聞成壞世間相，畢竟中有不壞者。

　　曠大劫來至於今，無生無滅無增減。此為毗廬法性門，佛與眾生同此入。
　　光明照徹大千界，不分內外及中邊，我因造記說伽陀，以言語觀即非是。

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