宋濂·非非子縣解篇引

非非子縣解篇引

　　非非子廬于仙華山下，幼不嗜書，讀《魯論》未終篇，棄去。尋學煉金碧九還寶丹，斫丹房如方榻，中僅容坐，而述古仙人辭于四周。澄坐其間，身如槁木不動，或睡睫不能禁，輒下榻僵立達旦。如斯者七歲，凡堪輿氣化之原，事物盈虧之數，神鬼幽顯之秘，似不能越其範圍。又久之，若有物鯁其中，芒角森然，膠刺肺腑，必吐去乃暢。於是濡毫著書，煜然成文，老生宿儒或有所未及。而其藻思之奮發，若山下出泉，涓涓而不斷；若獨繭之抽，愈出而愈不窮。既成書，自號之曰《非非子縣解》雲。金華宋濂讀而疑之曰：「子自稱為『非非』，孰非之耶？以為人之非子耶，則子為非，而人為是。以為子之非人耶，則子為是，而人為非。非者固非，而非之者不尤非非耶？是故有是則有非，無非則無是。是其所非，非其所是。非其是是，是其非非。是是者固二，而非非者果能一耶？辟諸髹幾焉，人以其文墨墨也，而不知其質皦也。皦者謂之白，如其墨墨者何？墨墨者謂之黑，如其皦者何？惟黑惟白，惟白惟黑。惟白而黑，黑非白乎？惟黑而白，白非黑乎？亡白白則黑黑有，有黑黑則白白無。欲白白而黑黑，甯黑白而白黑也。雖然，此猶以跡言也，吾本為白，而黑何加焉？吾本無黑，而白何形焉？是謂白黑忘矣，白黑忘而有無齊矣，有無齊而是非泯矣，是非泯而非非者絕矣。非非者絕，則天與人凝而合矣。此之謂葆純，此之謂熙神，此之謂物冥，若是何如？」非非子笑曰：「始吾學道，物我而我物也，繼而唯我我在，今則吾喪我矣。我我且不我，又何有非非者乎？子言良信也。」濂亦莞爾一笑，為系其說於篇端。

　　非非子鄭姓，源名，婺浦陽人。生貴人家，能堅厲入道，大夫士服其操行奇勁雲。

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