宋濂·跋戒環師首楞嚴經解後

跋戒環師首楞嚴經解後

　　《首楞嚴經》，其立題凡三：一名編如海妙蓮華王十方佛母；一名悉怛多般怛羅，即白傘蓋，無上寶印清淨海眼灌頂章句；合今題而為三。其本指則五；以人法為名，常住真心為體，圓通妙家為宗，返妄歸真為用，上妙醍醐為教。大概欲使眾生開圓解，立圓行，登圓位，證圓果而已。若稽其何時所說，其在《法華》開權顯實之後，《涅槃》扶律談常之前乎？蓋波斯琉璃之異代，持地耶輸之所證，左右參驗，誠足取信，所以長水璿、孤山圓、長慶蠙、泐潭月諸師，號為科判名家，未敢有易斯說者。

　　予在虎林，見五台沙門善攝解本，獨判《楞嚴》在《盤若》之後，《法華》之前。心雖奇其說，而頗意其為一人之私言。今觀溫陵戒環師所論，正與善攝同。其謂阿難既于《法華》諸漏已盡，不應于《楞嚴》未盡諸漏，而經中言最後垂範，實《楞嚴》法會之最後，非臨滅之最後者，尤發善攝之所未發。余竊自歎，玄理之在人心，雖南北之殊，風土頗異，而其不隨物以變遷者，未嘗不同。惜餘儒家者流，弗悟健相分別之理，無以知其孰淺而孰深也。謹用識其立題本旨及異同之說於卷末，具金剛觀察智者，當能有以決之。

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