宋濂·六經論_學達書庫

六經論

　　《六經》皆心學也。心中之理無不具，故《六經》之言無不該。《六經》所以筆吾心之理者也，是故說天莫辨乎《易》，由吾心即太極也；說事莫辨乎《書》，由吾心政之府也；說志莫辨乎《詩》，由吾心統性情也；說理莫辨乎《春秋》，由吾心分善惡也；說體莫辨乎《禮》，由吾心有天敘也；導民莫過乎《樂》，由吾心備人和也。人無二心，《六經》無二理，因心有是理，故經有是言。心譬則形，而經譬則影也，無是形則無是影，無是心則無是經，其道不亦較然矣乎？然而聖人一心皆理也，眾人理雖本具，而欲則害之，蓋有不得全其正者。故聖人複因其心之所有，而以《六經》教之。其人之溫柔敦厚，則有得於《詩》之教焉；疏通知遠，則有得於《書》之教焉；廣博易良，則有得于《樂》之教焉；潔靜精微，則有得于《易》之教焉；恭儉莊敬，則有得於《禮》之教焉；屬辭比事，則有得於《春秋》之教焉。然雖有是六者之不同，無非教之以複其本心之正也。嗚呼，聖人之道，唯在乎治心。心一正，則眾事無不正。猶將百萬之卒在於一帥，帥正則靡不從令，不正則奔潰角逐，無所不至矣，尚何望其能卻敵哉！大哉心乎，正則治，邪則亂，不可不慎也。

　　秦漢以來，心學不傳，往往馳騖於外，不知《六經》實本于吾之一心。所以高者涉於虛遠而不返，卑者安於淺陋而不辭，上下相習，如出一轍，可勝歎哉！然此亦皆吾儒之過也，京房溺於名數，世豈複有《易》？孔、鄭專於訓詁，世豈複有《書》《詩》？董仲舒流於災異，世豈複有《春秋》？《樂》固亡矣，至於小、大戴氏之所記，亦多未醇，世又豈複有全《禮》哉？經既不明，心則不正。心既不正，則鄉閭安得有善俗，國家安得有善治乎？惟善學者脫略傳注，獨抱遺經而體驗之，一言一辭，皆使與心相涵。始焉則戛乎其難入，中焉則浸漬而漸有所得，終焉則經與心一，不知心之為經，經之為心也。何也？《六經》者所以筆吾心中所具之理故也。周、孔之所以聖，顏、曾之所以賢，初豈能加毫末於心哉，不過能盡之而已。

　　今之人不可謂不學經也，而卒不及古人者，無他，以心與經如冰炭之不相入也。察其所圖，不過割裂文義，以資進取之計，固不知經之為何物也。經而至此，可不謂之一厄矣乎！雖然，經有顯晦，心無古今，天下豈無豪傑之士，以心感心於千載之上者哉？

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