宋濂·吳萊諡議

吳萊諡議

　　《傳》曰，「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數」，數成而文見矣。是則文者固囿乎天地之中，而實能衛翼乎天地。品裁六度，葉和三靈，敷陳五彝，開道四德，何莫非文之所為？而所謂文者非他，道而已矣。故聖人載之則為經，學聖人者必法經以為文。譬之於木，經其區幹者歟，文則其柯條者歟，安可以歧而二之也？自史氏失職，以訓詁列之儒林，以辭章書之文苑，雖欲昭後世之弊，而失之古義益遠矣。

　　有如長薌書院山長吳公先生，風裁峻明，才猷允茂，漱六藝之芳潤，為一代之文英。纂述之勤，汗簡日積，於《詩》《書》則科分脈絡而標其凡，於《春秋》則脫略三傳而發其蘊，于諸子則研核真偽而極其精，于三史則析分義例而嚴其斷。藻繢所及，無物不華。汪如長江，峻如喬嶽，激如雷電，和如春陽。其妙用通於造化，其變通莫拘，若應龍之不可羈。觀其所志，直欲等秦、漢而上之。凡流俗剽竊無根之學，孱弱不振之章，皆不足闖其藩垣而逐其軌轍者也。嗚呼盛哉！門人學子僉曰：經義玄深，非淵而何？文辭貞敏，非穎而何？於是私諡曰淵穎先生雲。

　　門人金華宋濂等謹議。

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