宋濂·貞一道院記

貞一道院記

　　貞一道院者，浦江戴君性中所建，以奉玄武神者也。初，性中嘗習法令于江浙行中書，有事如金陵。舟渡大江，至中流，忽黑風吹舟，蕩搖欲覆，幸不覆，而水入者二尺。會天大寒，冰生衣上，淅淅有聲。如此者三日夜，風既不止，又不能火食，唯取醇酎飲之，俟死而已。怖中計無所出，乃北向稽首，號諸神曰：「神當有以哀我，即使我無死，誓作宮以報神休。」時夜正黑，有天光自檣端下燭，燁然如燈。仿佛見黑衣神，披髮按劍，以足蹴舟，迅行如飛。迨明，已薄江岸。噫，亦異矣。

　　儒者之正論，恒以為玄武乃北方七宿之象，而傳記之所謂龜也。或曰，龜與蛇也。古之人出師，必象天文而作陳法。故畫龜蛇於，而與交龍之旗，熊虎之旗，鳥隼之，並掌于司常。儀禮之家獨謂龜蛇為玄武者，玄則以其色之黑，武則以其有甲能禦侮也。玄武之見於用者，蓋如此。宋有天下，尊崇聖祖，以其嫌名玄朗，故改玄為真，初非有所謂神也。道家者流欲奇其事，謂神有名字裡居，一何悖耶！性中之所見，其有無未可必也。濂則以為不然，沖漠無朕，而萬象森然已具者，非心之謂也？心則神之所舍，無大不包，無小不涵，雖以天地之高厚，日月之照臨，鬼神之幽遠，舉有不能外者。故其精誠所召，揮戈指天，白日退舍；拔刀斫山，飛泉湧地。亦感應之常理耳，何足異乎？此既不足異，何獨於性中之所見而疑之乎？世之好奇者，既聽於茫昧不可致詰之神，而激者反之於正，又一切絕之於無有。嗚呼，不亦兩失也哉！

　　道院之額，教主嗣天師之所署。始事於某年某月日，訖功於某年某月日。費錢若干緡，為屋凡幾楹間。摶土象玄武神于中，黑衣翩翩，披髮按劍而坐，蓋志所見也。

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