潛溪集卷四(2)_學達書庫

卷四(2)

　　◇浦江縣新建尉司記

　　浦江尉司在縣西一百步，歲久就圮。至正庚寅，大樑劉師稷以主簿攝尉事，始作正廳，未成而劉去。明年辛卯，新安洪在來為尉，完之，且新其門樓。又明年壬辰，建廳之前軒暨吏士之舍。又明年癸巳，造濯心亭。屋以間計者若干，役功若干，糜錢若干。濂懼後來者不知其勞也，乃文其事于石，俾相繼葺之。

　　◇貞一道院記

　　貞一道院者，浦江戴君性中所建，以奉玄武神者也。初，性中嘗習法令于江浙行中書，有事如金陵。舟渡大江，至中流，忽黑風吹舟，蕩搖欲覆，幸不覆，而水入者二尺。會天大寒，冰生衣上，淅淅有聲。如此者三日夜，風既不止，又不能火食，唯取醇酎飲之，俟死而已。怖中計無所出，乃北向稽首，號諸神曰：「神當有以哀我，即使我無死，誓作宮以報神休。」時夜正黑，有天光自檣端下燭，燁然如燈。仿佛見黑衣神，披髮按劍，以足蹴舟，迅行如飛。迨明，已薄江岸。噫，亦異矣。

　　儒者之正論，恒以為玄武乃北方七宿之象，而傳記之所謂龜也。或曰，龜與蛇也。古之人出師，必象天文而作陳法。故畫龜蛇於，而與交龍之旗，熊虎之旗，鳥隼之，並掌于司常。儀禮之家獨謂龜蛇為玄武者，玄則以其色之黑，武則以其有甲能禦侮也。玄武之見於用者，蓋如此。宋有天下，尊崇聖祖，以其嫌名玄朗，故改玄為真，初非有所謂神也。道家者流欲奇其事，謂神有名字裡居，一何悖耶！性中之所見，其有無未可必也。濂則以為不然，沖漠無朕，而萬象森然已具者，非心之謂也？心則神之所舍，無大不包，無小不涵，雖以天地之高厚，日月之照臨，鬼神之幽遠，舉有不能外者。故其精誠所召，揮戈指天，白日退舍；拔刀斫山，飛泉湧地。亦感應之常理耳，何足異乎？此既不足異，何獨於性中之所見而疑之乎？世之好奇者，既聽於茫昧不可致詰之神，而激者反之於正，又一切絕之於無有。嗚呼，不亦兩失也哉！

　　道院之額，教主嗣天師之所署。始事於某年某月日，訖功於某年某月日。費錢若干緡，為屋凡幾楹間。摶土象玄武神于中，黑衣翩翩，披髮按劍而坐，蓋志所見也。

　　◇先夫人木像記

　　先夫人既歿之九年，予妻賈專朝夕思之不少置。間告予曰：「妾生二十二年而歸君，妾之姑已四十有九歲，妾母方氏，亦五十有四歲。後君念妾之母老而兄弟多，故乃迎養於家。當是時，二老人蒼顏白髮，共坐堂上。妾與君，沽酒買魚以奉其歡。更闌燭盡，猶連觴引滿，而語笑聲不休。君時嘗語妾曰：『吾雖貧，而老親之歡如此，吾退而安寢矣。』後十三年，而妾之姑竟亡。初姑未亡時，妾子瓚始十三歲，姑嘗撫瓚頂謂曰：『吾年耄矣，或幸見汝之有子，吾死亦瞑目也。』又三年，君自金華遷浦陽，妾與母從之來。今妾母七十有五歲，瓚亦娶婦生子，而妾姑之墓木拱矣。思欲如昔時共君奉觴上壽，其又可得耶？每念及此，輒涕泗交頤。然恨無以自慰也，欲刻木為像以事之。凡遇疏食菜羹必祭，使死者而有知，亦當翩然而來享也。雖然，此豈妾之敢知哉？不過盡其心焉爾矣。」

　　予謂之曰：「昔之孝子有丁蘭者，事母至孝，及母亡而思之不置，乃刻木事之。此蓋丈夫子之事，子以一女婦能行之，亦可謂賢矣。雖然，不必爾也。古者既葬而反虞，虞主用桑。期年而練祭，練主用栗。所謂主者，主乎神者也。設主之外，無有刻像事之者也。予之思親，豈不尤切於子哉？禮若可為，則予為之也久矣。」專曰：「是固然矣，世俗媚浮屠神者，尚飾像奉之，而況妾之姑乎？妾不若是，其心終皇皇焉，君幸有以如妾之意也。」

　　予不能拒，於是命工人刻像以遺之，並錄其問答之辭，書於像龕之北，以示子孫。先夫人姓陳氏，諱賢時，金華潛谿人。

　　◇浦陽善應精舍記

　　我大雄氏說法度生，凡其住處，眾所依止，以是因緣，成大蘭若。象教東漸，遂建道場，湧殿飛樓，在在而是。其中亦有折一莖草，插標立壇，作佛事者。小大雖殊，及其藉是明自心性，如指指月。指有短長，因指見月，了無有異。

　　浦陽山中，有一沙門，號曰景岑，發大弘願，自無始劫以迄於今，或神或天，或阿須倫、泥黎、旁生，並諸鬼趣，隨業之所感，輪轉不息。所以者何？為貪欲故。貪故不舍，不舍故有我。今思維鹹悉棄去，構為梵居。見者聞者，皆大歡喜，輸田薦貨，奔走承事。大德乙巳，迨于丁未，凡三寒暑，以潰于成。殿庭靚飭，門廡峻黑，風飄船舫，流入羅刹國，軀命不能保。此以何因緣？蓋為貪欲故。由貪漸滋蔓，業障永不淨。我今建梵居，皈依大悲人。幡蓋及床坐，一一盡莊嚴。藉是象教力，欲舍諸所有。所有既空故，空空亦無有。譬如大圓鏡，中放無量光。不去亦不來，不內亦不外。如如屹不動，隨物悉現形。苟涉世間相，執此有漏因，何以能出離？汝等比丘眾，當聽我所說。于一刹那間，成此無上道。

　　◇集賢大學士吳公記（代吳志道）

　　先公諱直方，字行可，姓吳氏。其先毗陵人，一遷於鄱，再遷於睦，三遷浦陽之新田。唐乾甯初，有諱公養者，又遷縣西尊仁裡，至先公十五世。曾祖諱聞，贈中奉大夫、福建道宣慰使、護軍，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。祖諱蕃，累贈資善大夫、太常禮儀院使、上護軍，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。父諱伯紹，累贈翰林學士承旨、榮祿大夫、柱國，追封渤國公。妣金氏，追封渤國夫人。

　　先公自幼有大志，篤意儒學。及壯，游京師，主留守馬紮兒台家，教其子脫脫及也先帖木兒。元統間，脫脫為禦史中丞，以先公嘗用說書事明宗于潛邸，奏除江浙等處儒學提舉。中書易為副提舉，階將仕佐郎。先公年已六十一矣，未上。禦史台改授將仕郎、海北廣東道肅政廉訪司管句，承發架閣庫兼照磨。遷中政院管句，承發架閣庫。複升長史，階鹹如故。重紀至元末，廟堂用事者頗擅威福，上與大臣謀罷其政柄，先公實協贊之。上念其功，召至便殿，錫以黃金系帶，超拜集賢直學士，就轉侍講學士。未幾，升學士，曆亞中、中奉、資善三階大夫。會脫脫入相中書，國有大政令，多諮先公而後行。先公每引古義告之，言無不聽，民被其澤為多。先公以年及致仕，上章乞骸骨，遂以集賢大學士、榮祿大夫食俸賜終身。俄又賜田一千九百餘畝，尋謝不受。

　　先公前娶盛氏，先十七年卒。後娶金、李二氏。金氏封渤國夫人，子男二。長萊，字立夫，延祐庚申以《春秋》經預鄉薦，後用禦史察舉為饒州路長薌書院山長，博學能文，為世聞人，亦先十七年卒。次即志道，崇文監丞、奉訓大夫。孫男三：長士諤，婺州路金華縣儒學教諭；次士謐；次存仁。曾孫男三：長中，次平，次弇。曾孫女一，申。先公生於宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅，薨於今至正丙申七月十二日庚寅，享年八十有二。蔔以是年八月十二日庚申，葬德政鄉後吳山徐塢之原，距承旨公墓左五十步而近。嗚呼，褒敘令德，是在世之立言君子，非不肖孤所敢僭。姑序世系及曆官次第，納諸玄堂，別錄其副，以藏於家，庶幾後人知所考焉。嗚呼痛哉！孤子志道泣血謹記。

　　◇蜀墅塘記

　　義烏縣南四十裡，有塘曰蜀墅焉。周圍凡三千六百步，東、西、北皆岸山。山之水合七十二流，入于塘而南出。南有蜀山，突然中起，昔人因據山作堤，障水以溉田。山之東，其修七百尺有奇，廣如修之數而殺其五之四，深如廣之數而又殺其三之二。山之西，其修如廣之數而稍加強焉。堤之中，刳木為三竇以泄水。水之所溉田，至六千畝而贏。至正四年夏，水暴而堤壞，田遂不稔。

　　丹溪朱君震亨，憫農之告病也，白於縣。縣尹周侯自強為下其事，命雙林巡檢張某來視役。震亨遂盡召有田之民，履其畝而使之輸其力，薦貨有差。複出役夫之功一千，以為眾倡。眾說趨之，一聽震亨之經畫。補其闕遺，增以崇高，築其址，加辟而漸殺其上。堤之西垂，鑿石為斗門，視水溢幹而時畜泄之。門之上架徒杠，以便行者。木竇易壞，則易以堅石，且定為高下之穴，使欲水者先後有程而不紊。複懼曆歲之久而堤弗固也，請於掌塘事者，中析粥魚之利而嗣葺之。凡用錢四千緡，夫一萬功，經始於五年秋八月庚申，逾三月乃告成。裡耆朱仁傑等來謂濂曰：「震亨之興是役也，初無一弓之田以徼塘利，其夙夜盡瘁而不舍者，果何為哉？凡欲利吾農也。我不敢忘，願吾子記之。」

　　濂聞海陵胡公瑗之在湖學也，置經義治事之齋教授諸生，至於水利之屬，亦無不習而通之，故其門人皆有適於世用。今震亨之學，出於金華許先生謙。先生之六世祖，實嘗從海陵遊。其家學相傳，至先生為尤盛，宜吾震亨見諸行事者有足觀哉。世之人方高談性命以聾世瞽俗，聽之雖若可與有為，一遇小利害，輒顛倒裳衣，不知所措。視震亨無所為而利民者，何如也？盍亦知所警哉？震亨字彥修，有長材，縣嘗下括田之令，唯震亨行之無擾雲。

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