潛溪集卷三(4)_學達書庫

卷三(4)

　　齊侯再伐山戎。賓胥無問曰：「聞君將有事山戎，然乎？非與？」公曰：「然。何如？」曰：「以臣觀之，可伐者五，不可伐者一。」公驚曰：「何謂也？」曰：「謀夫孔多，可伐者一也。矛戟銛利，幡幟精明，可伐者二也。既廩充刃，餉弗絕，無仰於鄰，可伐者三也。卒乘輯睦，隊伍成列，不戰則已，戰無不克，可伐者四也。大而陳、蔡、宋、衛，小而邾、鄧、杞、薛，皆與國也，奔號承令，匍匐恐後，可伐者五也。以此言之，止君勿行者惑也。臣竊有私焉，夫山戎，蕞爾之邦也，使誠有罪，君亦既伐之矣，奈何再乎？為土地耶，海濱千里，君悉有之，何愛僻遠之野，以廣君土疆？為民人耶，衣冠劍舄，充斥君之境上，何愛魋結卉裳之俗，以亂我邊陲？為一戰可以定伯耶，君已帖陳服鄭，親魯而攘楚矣，何假乎山戎？今再帥師，徒使斯民肝腦潤草莽，枯胔暴原野耳。夫爭地以戰，殘民以逞，非仁君也。非仁君不足以霸諸侯，此不可伐一也。」齊侯曰：「大夫言固善，山戎屢悖寡人，奈何？」賓胥無曰：「熊羆豺虎並家於山，蛟鼉魚鱉俱穴於淵，九彝百蠻均宅於仁。君務仁德之修，獨不能容一山戎乎？容之則來庭，伐之則叛去，力不勝德故也。君請改圖焉。」齊侯曰：「大夫之言善。」止。君子曰：桓公賢君哉，不然，何聞義則服如此也。

　　南文子任衛國之政，察見淵魚，人莫不畏之。一旦忽若狂易者，以足衣為巾，以冠纓苴履，以食豆而羹簞，百物靡不反者。衛君深憂之，親枉駕文子之閭，問曰：「先生病耶？」曰：「臣非敢病也。」曰：「先生非病，何反悖若是耶？」曰：「臣非敢反悖也，效尤也。」曰：「何謂效尤？」曰：「今國中法制不定，上下無章，驍暴者字民，孱夫操弓矢出鬥，是簞受羹而豆盛食也。貴戚之卿混乎輿台，是履苴冠纓也。髡鉗之倫升于上士，是巾足衣也。舉國反易，而無一人悟者，君顧獨憂臣乎？臣實病，亦一身爾，如國何？」衛君曰：「目能察白黑，而不見其睫。心能識壯耄，而不覺其形。自蔽之患也，請為先生更諸。」君子曰：南文子托疾以悟衛君，美矣。衛君聞之，即有心目之喻，亦易悟也哉。《詩》曰：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」此之謂也。

　　漁者庶其廉與婦競絕，數月不通。于越入楚，兵大掠。各東西匿，死生不相恤。人諍庶其廉盍聚諸，輒謝去。一日，漁於海，獲甲蟲曰鱟，雌雄相負，雖風濤不解。庶其廉悔曰：「是物也，人或不如可乎？」歸召婦與居，禮之終身。君子曰：陰陽合而大化彰，寒暑正而歲功成，夫婦和而家政理。天道也，亦人道也。俗降世汙，有反目至死弗覿者，不亦悲夫！視庶其廉之能悔，抑又賢矣。

　　秦有尊盧沙者，善誇談，居之不疑。秦人笑之，尊盧沙曰：「勿予笑也，吾將說楚以王國之術。」翩翩然南。迨至楚境上，關吏縶之，尊盧沙曰：「慎毋縶我，我來為楚王師。」關吏送諸朝，大夫置館之。問曰：「先生不鄙夷敝邑，不遠千里，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心，他不敢有請，姑聞師楚之意，何如？」尊盧沙怒曰：「是非子所知！」大夫不得其情，進於上卿瑕。瑕客之，問之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之王。趣見。未至，使者四三往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：「楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：『不禍楚國，無相見也。』且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？」楚王起問計，尊盧沙指天曰：「使尊盧沙為卿，楚不強者有如日。」王曰：「然。敢問何先？」尊盧沙曰：「是不可以空言白也。」王曰：「然。」即命為卿。居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，乃曰：「晉師銳甚，為王上計，莫若割地與之平耳。」王怒，囚之三年，劓而縱之。尊盧沙謂人曰：「吾今而後，知誇談足以賈禍。」終身不言，欲言捫鼻即止。君子曰：戰國之時，士多大言無當，然往往藉是以媒利祿，尊盧沙亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄。未久輒敗，亦不幸矣哉！曆考往事，矯虛以誑人，未有令後者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。

　　宋有白冥子旗，耕于渠蒢之野，得石焉。圓而皙，肉且倍好，上有蒲谷文。子旗熟視之曰：「質如截昉，澤而有章，其璧也哉？孚尹旁達，廉而不劌，其璧也哉？無功而家大寶者禍，當獻諸朝。」於是沐浴冠帶，言于周王曰：「臣渠蒢之賤夫也，偶挈耒耜以耕，竊不自意，地不愛寶，獲嘉璧焉。臣不敢私，聞王將有事上帝、方明，六玉闕其一焉，敢獻諸下執事。」王使大夫窾受璧，薦諸玉尹。玉尹曰：「嘻，是瑉也。」卻還之。子旗抱石歎曰：「吾聞有道之朝，是與非別白。繡衣雖華，不鬋以補冠，太阿雖鈍，不季以割牲。今強謂璧為瑉，可不可乎？」楚丘丈人過而視之，曰：「子旗其幸矣哉！」子旗怒曰：「何幸也？」曰：「卞和以玉獻尚遭刖，況爾薦瑉者乎？」子旗終不悟。君子曰：士以真材炫，且猶不可，假才能自致與？嗚呼，世不特一子旗也。

　　越人甲父史與公石師交。甲父史能計而弗決，公石師善決而計疏，各合其長，事無留行，人兩而一心也。因語相侵，離去，政輒敗。密須奮泣諫二人曰：「君不聞海蟲有水母乎？水母無目，資蝦以行，蝦亦資水母食，兩不能無也。水母姑置之，又不聞有瑣吉乎？腹藏蟹，饑則蟹出求食，歸則瑣吉飽。否乃死，蟹失所巢，亦兩不能無也。瑣吉姑置之，又不聞夏屋有蟩鼠乎？與邛邛、巨虛比，為邛邛、巨虛齧甘草。即有難，邛邛、巨虛負而走，亦兩不能無也。蟩鼠姑置之，又不聞西域有共命之鳥乎？枳首一體，性多妒，饑則爭啄，一俟其瞑，餐毒草害之，及下嗌皆斃，亦兩不能無也。是皆山海蟲爾，不足怪。雖人亦有之，北方有比肩之民，迭食而迭望，失一則死，亦兩不能無也。今二人甚類之，其所異者，彼以形，此以事爾。奈何離去？奈何離去！」二人相顧曰：「微奮言，吾等將愈敗。」歡焉如初。君子曰：十二官各有所司，必相資以成體。況尺有所短，寸有所長，何可自用乎？密須奮可謂善諷矣！

　　猗于皋聞尾勺氏畜豹善捕獸，以雙白璧易之。且肆筵，召所與遊者飲，出豹於庭而譝其能。於是治金為繩，系之文羅，日割牲啖之。居亡何，有碩鼠過宇下，急解豹斃之。豹視鼠若不見，猗於皋怒詈之。他日又有鼠過焉，猗於皋複縱之，豹遇鼠如初。猗於皋怒鞭之，豹輒嗥，猗於皋愈鞭之。易以縲絏，置之牛羊棧中，日以糟。豹喪欲泣，猗于皋之友安期子佗聞之，誚曰：「吾聞巨闕雖利，補履不如利錐；錦綺雖麗，供不如尺布；文豹雖鷙，擒鼠不如狸狌。子何愚也？曷不用狸搦鼠，而縱豹捕獸哉？」猗于皋說，如其言。未幾，狸捕鼠且盡，豹獲獐鹿麃麂以歸，無算者。君子曰：獸固善捕，亦各有所能，至於用人，乃違其才，何耶？

　　楚多鶉，善格，如膠弗之解。大夫黎嗜之，偶使韓，遂挾以行。左右言于韓君，君說之，令國中羅鶉與格，皆不勝。君以韓無鶉，愧之。無鉤大夫曰：「夫鶉，海內所有也，而韓獨無乎？然而能格與否，在所擇焉爾。今衣褐而班文鶉也，翁鱗而尾佳鶉也，刀啄而劍距鶉也。鶉則鶉矣，求能格者幾何？雖然，此不足道也。國中圓冠方屨，堯行舜趨者，皆士也，能與君排難解紛者複幾何？能否在君，不在物也。」君說。擇善鶉與黎格，卒大勝。韓因此而得擇士之法。君子曰：古語有雲，羊質而虎皮，見草悅，見豺戰，士鮮不類之。然豈無真虎哉？亦患人君不能用耳。

　　楚帥師伐晉，晉人恐，嚴甲兵以待。楚入河陽，退師，未幾又入，如是者三。晉侯疑，朝群臣問焉。伯瑕對曰：「楚誘我也，急宜驅，弗驅必深入，存亡不可期。」晉侯曰：「子計疏矣。」伯瑕恚曰：「君如弗納臣言，臣終不能俘隨君，請先去之。」晉侯斥之，問步毅。步毅對曰：「楚非昔楚矣，執政眾乖，內嬖日盛，曳綺縠而副玉珈者，後宮千人，旦謳莫酣，惟日不足，焉能及我？」問士渥濁。士渥濁對曰：「毅言固當，亦知其一，未知其二者也。楚西有秦難，東諸侯則齊、鄭、魯、衛，枕戈待隙，獨吾國有新喪，未暇攻。彼虞我兵起，五國必應之，故先動相制耳，不足慮也。」問範。對曰：「如二大夫言。」問韓起。韓起大笑絕纓。晉侯變色曰：「大夫笑寡人乎？」起對曰：「老臣何敢笑君？實笑雁奴不知也。」晉侯曰：「何謂也？」曰：「具區之澤，白雁聚焉，夜必擇棲。恐人弋己也，設雁奴環巡之，人至則鳴，群雁藉是以瞑。澤人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鳴，澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之無物也。如是者四三，群雁以奴紿己，共啄之。未幾，澤人執火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網無遺者。今楚師進退三，執火之謂也，君何不少察之乎？」晉侯曰：「人不當如是哉！」於是大嚴守備。楚子聞之，曰：「勿謂晉無人。」不敢侵。君子曰：晉侯其善謀哉！集眾人之慮，必有一長者。及韓起獻計，楚人知悉其情，遂退師。《詩》雲：「先民有言，詢於芻蕘。」況士乎？

　　宋剔成君自高，視群臣皆下。有諫者，輒拒曰：「爾欲上我耶？毋不已也。」指所佩劍曰：「懼此乎？」皆怖汗而退。欲造九成台於雍丘之郊，恐群臣言，戒門者毋納士，納則死。北殷子且謂門者曰：「吾將見吾君。」門者沮之。子且堅欲入，且曰：「吾事君十年，豈不知君？君所甚惡者諫耳，吾不諫則已，何沮也？」曰：「子既不諫，欲入何為？」曰：「吾善為雞戲，將以悅君也。」門者入白剔成君，君召至。子且鼓肱為翼，膠膠而長鳴。鳴已，急趨出，氣甚暢。君怪之，趣使還，問曰：「子人耳，乃效雞鳴，何也？」曰：「臣尊雞甚，故效之。」曰：「何故尊之？」曰：「臣以堯舜之知，或不如也。」曰：「是何言與？是何言與！寡人聞，非聖人者無法，況方之異類乎！」曰：「臣焉敢非聖人，竊有疑也。道蔽天地者堯，德極萬世者舜，皆古聖人也。今謂其知不雞若者，誠過乎激。然風雨晦冥，能司晨不愆度者，堯舜能之乎？」曰：「不能也。」曰：「堯舜雖大聖，司晨必以雞乎？」曰：「固也。」曰：「君知如此，奈何盡下群臣無若雞者乎？」君喜曰：「群臣無言及茲者，今乃始聞之。寡人有過，子宜力諫也。」曰：「君令臣諫，臣不敢隱。今賦急民單，環四封皆強敵，夙夜憂勤，且懼不免，況事遊觀乎？」曰：「寡人不敢也。」曰：「君曰不敢，而造九成之台，何也？」剔成君即日罷其役。君子曰：日之行晝，天下無不照。月之行夜，萬國無不明。然日月之光有所不及者，一燈之微，足補其功。此蓋子且雞喻之說也。

　　余為《燕書》四十篇，蓋取鄭人誤書「舉燭」之義。讀者好之，謂有秦漢風。餘獨愧汗弗止者，何也？自嬰憂患以來，神情銷沮，見於觚翰之中，氣苶而辭荒，惡在其能秦漢也？不猶優孟之似孫叔敖哉！至正丁酉夏五月記。

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