潛溪集卷二(6)_學達書庫

卷二(6)

　　◇鄭仲昭字辭

　　《詩》雲：「倬彼雲漢，昭回於天。」說者謂雲漢天河也，夜晴則天河明，其光隨天而轉也。雲漢然矣，揆於心之靈明，其有弗同者乎？予友浦汭鄭君，以漢為名，內翰柳先生字之曰仲昭。間來征予言。予聞制字必有祝，於是稽諸《詩》義，而補之以辭。辭曰：

　　五禮攸建，冠為之先。備物祗事，無一或愆。
　　筮期宿賓，列器布筵。弁間皮爵，裳錯黃元。
　　組纓屬缺，韎韐用延。尊甒有禁，柶觶斯甄。
　　離肺充鼎，幹胏實籩。嘉爵既祭，工祝乃前。

　　造字命辭，厥義則宣。維天有漢，灝氣成川。
　　沖角奠軫，貫乎宿纏。夜翳既斂，若練在縣。
　　隨時運行，素色連娟。征諸人心，同此皦鮮。
　　森列萬象，遍燭八埏。出王遊衍，與天周還。

　　有美鄭君，世胄蟬聯。十世同煬，義聞四傳。
　　君實纘之，僉曰象賢。圖之回之，家政爾肩。
　　泰之昭之，先緒愈綿。惟廉則礪，惟溫則瑄。
　　處乎正中，有赫其平。漢名昭字，佩服允堅。

　　一理是循，顧諟匪偏。相彼先民，日夕乾乾。
　　一事或悖，六鑿相挻。君宜自勖，弗懈益虔。
　　器服有銘，在古則然。敢補祝辭，以代韋弦。

　　◇趙廣字辭

　　浦汭趙志道氏，衣冠之望族也。有子曰廣，來求予為之字。予謂「廣」之文，從廣從黃，廣則因廠為屋，象對刺高屋之形，而黃則諧聲也。許慎以「屋之大者」為廣，實有「容受」之義焉。請以子容字之，何如？志道曰：「善矣。」乃為之辭曰：

　　人之隘也，爾則廣之。
　　人之拒也，爾則容之。
　　惟廣惟容，吾將見爾德之豐。

　　◇諸暨孝婦楊方石表辭

　　嗚呼，是惟孝婦方氏之墓。夫孝未易稱，餘獨歸之孝婦而不靳者，將以愧為人婦之不孝者也。孝婦姓方氏，諱迎，越之暨陽人。生二十七歲，歸同裡楊君敬。敬有母何氏，孝婦左右就養，唯恐違其志。何病腑道澀，不能親禦偃溷。孝婦浸之湯盆中，以指探出之。積歲之久，手文皆龜裂，而孝婦未嘗有倦色。昔人有為親浣廁窬者，史臣尚以為難，載之於策。矧孝婦之事，尤人所難者耶。人之所難者且若是，則孝婦其他之行，弗問而可知也。嗚呼，是尚不得為孝婦矣乎？使如此而不得為孝，則夫勃谿而不恭者乃足為孝乎？

　　予自成童時，讀劉向所傳古孝婦事，以為斯世何為無此人。心雖未敢必其無，然曆三十餘年，卒不能一逢。嗚呼，余豈意今于暨陽乃見之也。暨陽距予金華僅二百里，予昔嘗兩至其處，而不知有孝婦，至今始得知之。嗚呼，予又意世之如孝婦者，夫豈少哉？特以不遇于君子，故湮滅草萊而人弗聞之耳。其弗聞者，予固無如之何，其幸而得聞者，可不大書，揭之崇阡，以愧人婦之不孝者耶！非為愧人婦也，抑將愧人子也。

　　孝婦性儉慈，頗知讀書，嘗鬻田教子。父德載，母張，皆宦族。年六十一，生二子：恒、慧。其卒以至正二年九月五日，其葬於馬鞍山，以三年十二月二十二日雲。

　　◇蔣季高哀辭

　　至正丁酉秋七月壬午，濂畏暑，被發行青松間。忽有客自東陽來，曰：「蔣季高氏歿矣！」濂聞已，哭之哀。哭已，進客問狀，客曰：「前月戊辰，季高以事如縣中，己巳即有滯下之疾，晝夜之行餘百。久之，熱發體中如火。其兄伯康懼，亟呼醫視之。醫至，脈已絕矣。自己巳至今月甲戌，僅六日而遽至於亡。」濂聞已，複哭之哀。乃尤天曰：嗚呼悲乎，不知何繇而夭吾季高乎？使季高其行負天地、愧神明，夭之可也。季高恂恂儒者，非其道弗言也，非其道弗為也。言其事親則孝而恭，處伯仲則穆而和，交朋友則信而貞，遇族姻則惇而莊，接閭党則惠而慈，求其致夭之繇，無有也。今季高何為乃遘爾乎？豈高高在上，果不可必乎？抑其視夢夢，不能別善惡乎？所謂天道常與善人，其尚足征乎？嗚呼悲乎？

　　初，濂年二十餘，頗嗜學，聞文懿許公弟子三衢方先生，以性理學講授東陽之南溪，徒步往，從之遊。先生所主，蓋蔣君子晦家。子晦，季高父也，濂因獲交季高父子間。時季高尚未冠，即能執經問難，進退雍容，肌肉若玉雪可愛。歲幾何，既哭其父，今又哭季高焉，則夫人世如傳舍者，可不信乎！嗚呼悲乎！

　　季高篤意于學，方先生既歿，複負笈師事侍講黃公。會濂亦執灑掃之役於公門，與季高交益密。季高日出所為文，皆雅馴可傳誦，濂甚敬之。每一會繡湖上，輒握手吐肺肝。間酒酣氣豪，競出慷慨背俗語。季高喜，益與濂親。季高善辨說，袞袞數千言不休，濂不能屈，每務力勝之，於是各大笑而止。且曰：「良會不可數，一嘻笑，一怒駡，皆別後之相思。」當時出此言，亦以為常，豈知別後之相思者，乃為死後之相哀乎？心雖如鐵石，其不為季高一酸辛乎！嗚呼悲乎！

　　去年之春，季高有書來曰：「東西二峴山，無君足跡十年矣，縱不為吾行，其可貽山靈之所笑乎？」濂方閉戶著書，跬步弗妄出，不及如季高言。濂所居實浦汭青蘿山，山中林樾蒼潤，孤猿野鶴，見人了無驚猜意，而梅花泉又極可飲。濂自念，雖不能為季高往，季高清俊士，折簡招之，或可一來，當共飲水哦詩，或投壺白雲間，亦一樂也。豈知季高遽棄濂而長逝乎？峴山之蒼翠固在眼，寧不對之墮淚如襄陽乎！雖欲重登，顧後瞻前而季高不見，又寧不為之感慨乎？嗚呼悲乎！

　　季高之太夫人年逾八十，母夫人發亦種種，而三子方累累在疚，長者僅七齡，幼者尚居乳哺中，惸然可念。季高之死，兩目能遽瞑乎？嗚呼悲乎！季高已矣，濂將摭季高群行，為書以信後世。適有故未及為，姑撰哀辭一通，焚之於墓，以寫中心之悲。季高其能有知乎？抑無知乎？岱嶽可移，瀛海可填，濂之哀吾季高者，尚何時而已乎？嗚呼悲乎！嗚呼悲乎！

　　季高諱允叔，季高其字也，卒時年二十九雲。辭曰：

　　有木蕤蕤兮，嗚呼！
　　將鬯其施兮，嗚呼！
　　霜雪何為兮，嗚呼！
　　竟從而折之兮，嗚呼！
　　天者不可知兮，嗚呼！
　　千載之悲兮，嗚呼！

　　◇贈醫師賈生序

　　醫之為道，難言久矣。然必審診以起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足順逆之法，複參其人之動靜，與其息之相應，然後從而治之，則其事為甚不輕矣。非洞明應世群書之得失，尚可與於斯乎？《黃帝內經》，雖疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是當為醫家之宗。下此則秦越人和緩，無書可傳。越人所著《八十一難經》，則皆舉《內經》之要而推言者也。又下此則淳于意、華佗之熊經鴟顧，固亦導引家之一術，至於刳腹背湔腸胃而去疾，則涉於神怪矣。意之醫狀，司馬遷備志之。其所謂迥風杳風者，今人絕不知為何證，況複求於治療之深旨乎？又下則張機。機之《金匱玉函經》及傷寒諸論，誠千古不刊之典。第詳於六氣所傷，而情欲食飲罷勞之所致者，略而弗議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。又下此則王叔和。叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，敘陰陽內外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經絡，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明。惜乎為妄男子括以膚陋之脈歌，遂使其本書不盛布於世也。又下此則巢元方。其《病源候論》似不為無所見者，但言風寒二濕，而不著濕熱之文，乃其失也。又下此則王冰。冰推五運六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之則局滯而不通矣。又下此則王燾、孫思邈。思邈以絕人之識，操慈仁惻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不知傷寒之數，或弗能無遺憾也。燾雖暗劣，《外台秘要》所言方證符禁灼灸之詳，頗有所袓述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見也。又下此則錢乙、龐安時、許叔微。叔微在準繩尺寸之中而無所發明，安時雖能出奇應變而終未離於範圍，二人皆得機之粗者也。惟乙深造機之閫奧，而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜。肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，皆啟《內經》之秘，尤知者之所取法。世概以嬰孺醫目之，何其知乙之淺哉？其遺書散亡，出於閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此則上谷張元素、河間劉完素、睢水張從正。元素之與完素，雖設為奇夢異人以神其授受，實聞乙之風而興起然者。若從正則又宗夫完素者也。元素以古方新病，決不能相值，治疾一切不以方，故其書亦不傳。其存於今者，皆後來之所傅會。其學則東垣、李杲深得之。杲推明內外二傷，而多注意於補脾土之說。蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。從正以吐汗下三法，風寒暑濕火燥六門，為醫之關鍵，其治多攻，其劑多峻厲，不善學者殺人。完素論風火之病，以《內經》病機氣宜十九條，若為《原病式》，簡奧粹微，有非大觀局諸醫所可仿佛。究其設施，則亦不越補攻二者之間也。嗟乎！自有《內經》以來，醫書之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不為不多也。他未遑深論，即今所論者言之，世之醫師，果能盡心於斯否乎？脫或未盡心於斯，則夫起度量、立規矩、稱權衡、合色脈之屬，焉能察而行之？不至以人命為戲也幾希矣。雖然，亦有要焉，逆與順之謂也。曰升降、曰浮沉，吾則順之；曰溫涼、曰寒熱，吾則逆之。果能此道矣，則去夫先醫之所治，雖不中，不遠矣。然又未易以一蹴至也。非求之極博而觀其會通，安可遽反於至約之域乎？醫之道所以難言者，蓋若此而已。烏傷？

　　賈思誠，濂外弟也，性醇介，有君子之行，嘗同濂師事城南聞先生，學治經。久之，思誠複去受醫說于彥修朱先生之門。諸儒家所著，無所不窺，出而治疾，往往有奇驗。薦紳間多為賦詩，而屬濂以序。濂非知醫者，將何以為思誠告哉？而思誠請之不倦，因為直疏曆世群書之得失，而勖思誠以學者如此。初不暇如他作者簸弄筆舌，交錯以成文也。

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