鑾坡集·卷二十翰苑後集之十(3)

卷二十翰苑後集之十(3)

　　◇東雒山房序（有詩）

　　東雒山房者，上清羽客周君雒之隱居也。雒字彥博，嗜學而能文。其先居伊雒之上，故彥博以雒為名，而又以東雒扁其居，不忘乎本也，蓋彥博之先南遷廣信者多歷年所矣。雖然，彥博學神仙之道者也，他日披丹霞，乘青鸞，比升嵩高之巔，而俯瞰舊鄉，甯不重丁令威之所感乎！金華宋濂為賦遊仙之歌，使書山房之素壁雲。歌曰：

　　東雒山人羽為衣，腰懸寶劍光陸離。超然乘天遊，蕩曠八極隨飆馳。俯視嵩高三十六，一一秀出紫金翠羽之華芝。中有少室八百六十丈，顛倒元氣涵晨霏，毿毿綠毛仙，濯足清泠淵。見人不肯折腰拜，手擲綠黍散作天花旋。天花旋，舞連娟。玉女從東來，頭戴雲翅足跰。試恃秋帛搗寒石，中夜靈響淒緊如霜弦。不知龍穴有石髓，太乙月鼎將同煎。勞生任飄忽，誰複相流連。天雞一鳴天下白，齊州九點凝青煙。朝㪺澗之靈泉，夕漱伊洛之寒川。雖知城郭尚依舊，華表鶴唳應千年。大江東流浴龍虎，丹光掩月夜吞吐。故鄉何處久不歸，人間一笑成今古。三素雲高弗可攀，仰見群仙出沒於其間。勿使明鏡凋朱顏。顧我魁礧徒，無由扣瓊關。我不能鼻息吹虹霓，頓挫萬物歸新題。我不能白間幾坐惜居諸，時翻枯竹除白魚。但得三寸舌，赤如蓮花淨於雪。高談蕊珠經，旦夕聲不絕。聲不絕，造玄微，芙蓉峰前金虎要人騎。山人當相求，飛飛騰太微，共持瑤華玉管淩雲吹。

　　◇贈清源上人歸泉州覲省序

　　大雄氏躬操法印，度彼迷情，翊天彝之正理，與儒道而並用。是故四十二章有最神之訓，大報恩中有孝親之戒，蓋形非親不生，性非形莫寄。凡見性明心之士，篤報本反始之誠。外此而求，離道逾遠。清源上人，曩自蚤歲，即豔空門。剃落於鳳皇之峰，典藏於雙檮之刹。無微不探，有顯皆窮。繼出世於龍華，俄分座於天界。宜了苦空之相，庶盡有漏之因。蓼莪忽詠，陟屺成思。瞻岩雲之易孤，歎春暉之莫報。癡鈍翁之寄像，終亦何心。陳尊宿之編蒲，願終其志。於是儒門席上之珍，法苑同袍之彥，察其誠愨，各系聲歌。且征題于首簡，用抒發其中情。昔者柳州刺史，投分浚師，及覲省於淮南，法鄭商之先犒，屬為文采，烜著叢林。顧予末學，焉敢效顰？然而見善不揚，非君子之操；澆俗弗勵，豈達賢之為？有若上人，曆抵大方，期於深詣，其欲明心見性者歟？雖嘗絕學，不廢明倫，其知反始報本者歟？契經最神之訓，如來孝親之戒，其能服行而弗悖者歟？魯典、竺墳，本一塗轍，或者岐而二之，失則甚矣。自慚蹇產，馳逐章逢，知本跡之不殊，思內外之兩盡。嘉斯篤行，吻合道謨，聿增名教之重，不昧原本之義。表而出之，以為世觀焉爾。

　　◇閱江樓記

　　金陵為帝王之州，自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝定鼎于茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與道同體，雖一豫一遊，亦思為天下後世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來，長江如虹，實蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為「閱江」雲。登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟！當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑欄遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關厄之嚴固，必曰：「此朕沐風櫛雨，戰勝功取之所致也，中夏之廣，益思有以保之。」見波濤之浩蕩，風帆之下上，蕃舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：「此朕德綏威服，覃及外內之所及也，四夷之遠，益思所以柔之。」見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有將桑行饁之勤，必曰：「此朕拔諸水火而登于衽席者也，萬方之民，益思有以安之。」觸類而推，不一而足。

　　臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣，不過樂管弦之淫響，藏燕趙之豔姬，一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘裡而始入海，白湧碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣，然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而與者耶！

　　臣不敏，奉旨撰記，故上推宵旰圖治之切者，勒諸貞岷。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

　　◇劉真人傳

　　劉真人思敬，吉之青原人，少落魄不羈，嗜酒，好長年術。及長，遊蜀中，從靈寶陳君受丹砂訣，行混元之法，遍歷海內諸名山。年垂五十，始入龍虎山為道士，自號為真空子。尋出主毓和道院，遂依訣煉鉛汞為丹砂，得服之者疾良愈。

　　至元十八年，世祖遣禦史中丞崔彧，至江南搜訪異人，遂以真人應詔。召對延閣，語頗稱旨。上恒苦足疾，真人進六甲飛雄丹，上吞之，瘳。複召問曰：「卿壽幾何？」對曰：「逾七十矣。」曰：「卿顏何童邪？」對曰：「亡思亡慮，勿撓其氣。唯一唯純，以守吾真。油油與大化俱，有不知春秋之高矣。」上悅，賜葡萄酒飲之。後每賜飲輒醉，醉輒僕地而臥，上亦不之責，由是出入殿廷無禁。上與群臣言，以「真神仙」稱之。時有賜予，辭不受。

　　居八年，乞還山中。上憐其老，許之，賜以銅簡鐵笛及百衲袍之屬，且曰：「此旌卿之素志也。」陛辭，上方以金甌飲馬湩，亟輟以賜之。暨還，結八卦庵於琵琶峰右。神情超朗，當月白夜晴時，出坐磐石上，持鐵笛吹之，依稀作鸞鳳鳴。間鑿浴丹池，疏水一派入池，泠然也。二十八年八月日正中，呼陳煉師與之劇飲。飲已，曰：「我明日將死，故今與子醉別爾。」明日叩門，無應者，力排而入，真人已側臥而逝矣。壽蓋八十又一。所傳丹經十二方，授弟子章希平等，迄今行之。至正間，玄教宗師董公上其事，制贈凝妙靈應真人雲。

　　史官曰，《周禮》訓方氏「誦四方之傳道」，所謂傳道，世世傳說往古之事也。史傳之得名，殆法於此，豈細故之雲哉！夫事不可傳而傳之者，非也。可傳而不傳者，亦非也。要在精察之而已矣。真人之歿，李君存為序其書，方君從義又屬予作傳。二君精察皆勝於餘，必確然有征，因為著諸簡牘，以俟他日修元史者。

　　◇同虛山房記

　　臨川傅煉師若霖，謁予於鑾坡，揖而言曰：「玄黃之間，所貴者虛。廓落無象，空洞無偶，火不能爇，水不能濡。玄精攸宅，仙靈所都。參之於身，吻合無殊。南幹北坤，西坎東離。其中軒然，如懸黍珠。一氣闔辟，萬化發舒。非跡所系，無形可拘。真人遊行，精光燁如。而虛之為義亦大矣哉！走自得斯秘，凝神於靜室間，三田流鬯，而百靈為之翕集。既而受洞玄之文，傳太乙之書，驅雲役雷，以蘇旱暵，布氣分神，以禜除人災，靈響頗著。是皆虛之功用使然。其或窒塞弗通，則粗濁蕪穢亂之，何以接溟涬而極高明乎？近者乙巳之秋，建山房東山故居，遂以『同虛』扁之，昭其義也。先生以為何如？」玄真子囅然笑曰：「幾則幾矣，然猶不至也。二而未能一也，離而未能合也，有跡而未能無間也。夫同者異之對也，同虛者，謂其虛相似而不異也，而非純虛者也。純虛則合，合則一，一則無間，無間則凝於道矣。」

　　若霖曰：「夫所謂凝于道者何居？」曰：「至道無形，契真於天。後觀無後，前觀無前。不欲泊之，聽其自全。不欲張之，懼其或愆。貫乎窈冥，凝乎太玄。出其遺餘，亦可延年。瑤池之曲，具茨之顛。餘獎茹芝，飄如蛻蟬。其視驅役禜除之法，其尚何言哉！然而事有大小，道無精粗，皆吾一神之所管攝。欲升則升，欲沉則沈，皆隨其力之所加，與其時之所屆。及其成功，則亦一而已矣。」

　　若霖恬淡而好讀書，皦霞外，誠韻勝之士也，屢隨嗣天師朝京師。天師還龍虎山中，若霖獨留侍祠于竹宮，則其超詣者可知矣。予故創為新說，以記其山房。至若莊周之論玄德，有謂同乃虛，虛乃大者，不敢蹈襲而陳之也。或曰同虛之義，非是之謂也，蓋大同而玄虛雲。

　　（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷二十）

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