鑾坡集·卷十六翰苑後集之六

卷十六翰苑後集之六(1)

　　◇祿命辨

　　三命之說，古有之乎？曰，無有也。曰，世之相傳有黃帝、風後三命一家，而河上公實能言之，信乎？曰，吾聞黃帝探五行之精，占鬥剛所建，命大撓作甲子矣，所以定歲月，推時候，以示民用也，他未之前聞也。

　　曰，然則假以占命，果起於何時乎？曰，《詩》雲「我辰安在」，鄭氏謂六物之吉凶。王充《論衡》雲，見骨體而知命祿，睹命錄而知骨體，皆是物也。況小運之法，本許慎《說文》「已」字之訓。空亡之說，原司馬遷《史記》孤虛之術。蓋以五行甲子推人休咎，其術之行已久矣。非如呂才所稱，起于司馬季主也。沿及後世，臨孝恭有《祿命書》，陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾，而張一行、桑道茂、李虛中鹹精其書。虛中之後，唯徐子平尤造其閫奧也。

　　曰，十一曜之說，古有之乎？曰，無有也。《書》雲，「在璿璣玉衡，以齊七政」。所謂「七政」，日月水火金木土也，而無紫氣、星孛、羅睺、計都也。星孛數見於《春秋》，或見大辰，或入北斗。紫氣則載之史冊，與氛祲同占。羅睺、計都者，蝕神首尾也，又謂之交初、交中之神。初、中者，交食之會也，借此以測日月之蝕也。唐貞元初，李弼乾始推十一星行曆，鮑該、曹士皆業之。士又作羅計二隱曜立成曆，起元和元年。及至五代，王樸著《欽天曆》，且謂蝕神首尾，頗行之民間，小曆而已。若吳伯善，若甄鸞，若劉孝孫，若張胄玄之所造，但雲「七曜」，而不聞有十一星也。

　　曰，然則假之以占命，又起於何時乎？曰，《洪範》雲，「月之從星，則以風雨」。冷州鳩雲，武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟。則以星占國，亦已久矣，而未必用之占命也。

　　曰，以星占命，奈何？曰，予嘗聞之于師，其說多本於《都利聿思經》。都利，蓋都賴也。西域康居城當都賴水上，則今所傳《聿斯經》者，婆羅門術也。李弼幹實婆羅門伎士，而羅睺、計都，亦胡梵之語，其術蓋出於西域無疑。晁公武謂為天竺梵學者，于此征之尤信也。

　　曰，術之緣起，則吾既得聞命矣，然亦巧發而奇中乎？曰，有固有之，而不可泥也。何也？且以甲子干支推人所生歲月，展轉相配，其數極於七百二十。以七百二十之年月，加之七百二十之日時，其數終於五十一萬八千四百。夫以天下之廣，兆民之眾，林林而生者，不可以數計。日有十二時，未必一時唯生一人也。以此觀之，同時而生者不少，何其吉凶之不相同哉？呂才有雲，長平坑卒，未應共犯三刑，南陽貴士，何必俱當六合。誠足以破其舛戾矣。三命之說，予不能以盡信者此也。天以二十八宿為體，體則為經，有定所而不可易。以五星為用，用則為緯，恒絡繹乎其間。或遲或留，或伏或逆，固有常度而可以理測。苟謂躔某宿則吉，曆某宮則凶，猶或可言也。設其星有變，其行不依常經，而犯乎河漢內外諸星，又將何以占之哉？或如前所謂生同一時者，其躔次無不同，吉與凶又何懸絕哉？夫萬物皆出於五行，安有五行之外，又有四餘？土、木行度最遲，而為吉凶者久，故有餘氣，而氣為木之餘，計為土之餘，猶或可言也。水之餘則孛，火之餘則羅，果何所取義哉？水火土木然矣，奈何金獨無餘氣乎？或謂相生故有，而相克故無，亦非通論也。況孛乃妖星，或有或無，而氣、羅、計三者，本非星也，不知何以有躔度之詳哉？十一曜之說，予不能盡信者此也。

　　曰，秦漢以來，諸儒推十二國分野，十二次度數，及所入州郡躔次毫釐若無差忒者，既可占國，豈不能占人乎？曰，天運地維，動靜不同，故先正雲，有分星而無分野，占國者不可盡泥也。占國者不可盡泥，況占命乎？曰，五星之精，發乎地而昭乎天，其分配十日十二子，名雖殊而理則同也。人資天地以生，山林之民毛而方，謂得木氣之多也。川澤之民黑而津，謂得水汽之多也。得火氣之多，則丘陵之民專而長也。得金氣之多，則墳衍之民晢而瘠也。至於豐肉而庳，則得土氣之多，而所謂原隰之民也。然則彼皆非歟？曰，五土有異而民生以之，此固然也。人之賦氣，有薄厚長短，而貴富賤貧壽夭六者隨之，吾不能必也，亦非日者之所能測也。蹈道而修德，服仁而惇義，此吾之所當為也，不待占者之言而後知之也。予身修矣，倘貧賤如原憲，短命如顏淵，雖晉楚之富、趙孟之貴、彭鏗之壽，有不能及者矣。命則付之於天，道則責成於己，吾之所知者，如斯而已矣。不然，委命而廢人，白晝攫人之金而陷於桎梏，則曰我之命當爾也。怠窳偷生而不嗜學，至老死而無聞，則曰我之命當爾也。剛愎自任，操刃而殺人，柔暗無識，投繯而絕命，則又曰我之命當爾也。其可乎哉？其可乎哉！所以先王之山川異制，民生異俗，剛柔緩急遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜，於是修其教不易其俗，齊其政不易其宜，所以卒歸於雍熙之治也。昔者鄭大夫裨灶言鄭當火，請以瓘玉瓚禳之。子產不之與，已而果然。灶複雲，不用吾言，鄭又將火。子產曰，天道遠，人道邇，非所及也。鄭卒不復火。嗚呼，此不亦祿命之似乎？吾知盡夫人道而已爾。

　　曰，近世大儒，于祿命家無不嗜談而樂道之者，而子一切屏絕之，其亦有所本乎？曰，有，「子罕言命」。

　　◇題織圖卷後

　　宋高宗既即位江南，乃下勸農之詔，郡國翕然，思有以靈承上意。四明樓璹，字壽玉，時為杭之於潛令，乃繪作《耕織圖》。農事自浸種至登廩，凡二十又一；蠶事自浴種至剪帛，凡二十有四，且各系五言八句詩于左。未幾，璹召見，遂以圖上進雲。今觀此卷，蓋所謂《織圖》也。逐段之下，有憲聖慈烈皇后題字。皇后姓吳，配高宗，其書絕相類。豈璹進圖之後，或命翰林待詔重摹，而後遂題之耶？卷嘗藏小谷余先生家，其後有雙岩鄭子有、困學鮮于伯幾所跋。二公當時名流，翰墨皆可寶玩。雙岩謂題字為顯仁韋後所書，則恐未然也。

　　嗚呼，古昔盛王未嘗不以農事為急。《豳風之圖》，不見久矣。有若此卷者，其尚可獲之耶？

　　◇碧落碑跋尾

　　絳州碧落碑，唐高宗咸亨元年庚午歲，韓王元嘉之子訓等，為其妣房氏造碧落天尊像于龍興宮，而刻其文於背，故以名碑。然不知何人書，據李旋之《玉京宮記》，以為陳惟正，李漢《黃公記》，以為李訓之弟撰，殆莫能定。而翠岩龔聖予則又以為宗室瓘，豈或別有所考耶？吳睿、張天雨讀□為「喧」、為「曜」者非，當以釋文「鄰」字為是。俞希魯辨「叨」作「叩」，亦大佳，而釋文則又訛矣。蓋此碑雜出於鍾鼎篆籀諸文，其亦戛戛乎難知哉。從水從人，《說文》中音「乃曆翻」，「溺」則音「奴吊翻」，釋文今借「亻水」為「弱」，亦恐非本字之義。而其他可疑者甚眾，考禮之冗，未暇及之，姑識其後，俟博雅君子正焉。

　　◇智永真草千文跋尾

　　梁武帝欲學書，命殷鐵石于二王帖選取《千文》。複召周興嗣次韻，一夕而成，鬚髮為白。此事最無可疑。王著於淳化中摹勒諸帖上石，見帖中所書「海鹹河淡」等字，人謂為章草之宗，遂誤指為漢章帝所作。著固不足責，後村劉克莊乃宏博之士，何為承著之謬，而謂《千文》實始於漢邪？克莊姑置之，歐陽文忠公名世大儒，其撰《金石錄跋尾》，亦謂法帖有漢章帝所書百餘字，其言有「海鹹河淡」之類。蓋前世學書者多為此語，不獨始於羲之，抑又何邪？非米南宮、黃長睿力詆之，新學小生，未必不為其所惑。余久憤於中，因題智永所書《千文》，故特表而出之。智永名法極，羲之七世孫，字畫之佳，則有不待贊也。

　　◇玉兔泉聯句引

　　洪武五年秋九月十又五日，日入酉，予與仲子遂過張錄事孟兼于成均，秉燭對坐。孟兼方命侍史汲玉兔泉瀹茗。俄熊參軍鼎、劉職方嵩、周虞部子諒皆集，相與談詩，至愜心處輒落燈燼。

　　◇元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓誌銘（有序）

　　元之中世，有文章巨公起於浙河之間，曰鐵崖君。聲光殷殷，摩戛霄漢，吳越諸生多歸之，殆猶山之宗岱，河之走海，如是者四十餘年乃終。瀕終，召門弟子曰：「知我文最深者，唯金華宋景濂氏。我即死，非景濂不足銘我。爾其識之。」卒後三月，吏部主事張學暨朱芾等七人，奉其師之治命來請。濂既為位哭，複系其爵裡行系，而造文曰：

　　君姓楊氏，諱維禎，廉夫其字也。裔出漢太尉震。震十八傳至唐，分為四院。第二院大師虞卿生堪，堪生承休，承休生岩。五季時錢氏有國，岩仕至丞相，自譜為浙院。岩之孫，都兵馬使佯，徙浙水東，又分為浙左院。佯之子成隱，居會稽諸暨之陽，複為諸暨人，君之十世祖也。高祖文振。曾祖文脩，以善嗜義聞，人呼為「楊佛子」。祖敬。父宏，贈奉訓大夫，知溫州路瑞安州事、飛騎尉，追封會稽縣男。妣李氏，追封會稽縣君，宋丞相宗勉四世孫也。

　　當縣君有妊，夢月中金錢墜懷，翼日而君生。大夫公摩其頂曰：「夢之祥征，其應於爾乎！」稍長，從師授《春秋》說，講析辨剌，幾逾百十家。大夫公期以重器，至弱齡不為授室，俾遊學甬東，鬻廄馬以益裝錢。君節縮不妄費，購《黃氏日鈔》諸書以歸。大夫公歡曰：「此顧不多於良馬邪！」躬為裝褫，使之周覽。

　　泰定丁卯，用《春秋》擢進士第，署台之天臺尹，階承事郎。天臺多黠吏，憑陵氣勢，執官中短長，先以餌鉤其欲，然後扼吭，使不得吐一語，世號為「八雕」。君廉其奸，中以法。民方稱快，其黨頗蚓結蛇蟠不可解，君卒用是免官。

　　久之，改錢清場鹽司令。時鹽賦病民，君為食不下嚥，屢白其事，江浙行中書弗聽。君乃頓首涕泣於庭，複不聽，至欲投印去，訖獲減引額三十。俄相繼丁外內艱，結廬于桐原墓。族屬有酹墓者，植竹筇於前，筇發孽芽，枝葉鬱如也。自是，不調銓曹者十年。

　　會有詔修遼、金、宋三史，君作《正統辯》千言。大司徒歐陽文公玄讀之，歎曰：「百年後公論，定於此矣。」將薦之，又有沮之者。尋用常額，提舉杭之四務。

　　四務為江南劇曹，素號難治。君日夜爬梳不暇，騎驢謁大府，塵土滿衣襟間。有識者多憐之，而君自如也。轉建德總管府推官，升承務郎。君悉心獄情，必使兩造具備，鉤霡隱伏，務使無冤民。居無何，升奉訓大夫、江西等處儒學提舉，未上。會四海兵亂，君遂浪跡浙西山水間。

　　及入國朝，天下大定，詔遺逸之士修纂禮樂書，頒示郡國，君被命至京師。僅百日而肺疾作，乃還雲間九山行窩。疾且革，移拄頰樓中，呼左右謂曰：「吾欲觀化一巡，如何？」乃自起捉筆，撰《歸全堂記》，頃刻而就，擲筆曰：「九華伯潘君招我，我當往，車馬俟吾且久。」遂泊然而逝。似聞數十人從函道登樓，其步履之聲相接。時大明洪武庚戌夏五月癸醜也，年七十五。及門之士，上書于郡守林君公慶，以封塋為屬。林君欣然從之，擇地華亭縣修竹鄉幹山之原，以六月癸亥，舉柩藏焉。

　　君初聘錢氏，忽遘惡疾。錢父母請罷昏，君卒娶之，疾尋愈。繼鄭氏、陳氏。子男一人，杭鄭出也。孫男一，某。女一，未行。所著書有《四書一貫錄》、《五經鈐鍵》、《春秋透天關》、《禮經約》、《君子議》、《歷代史鉞補正》、《三史綱目》、《富春人物志》、《麗則遺音》、《古樂府》、《上皇帝書》、《勸忠辭》，及《平鳴》、《瓊台》、《洞庭》、《雲間》、《祈上》諸集，通數百卷，藏於家。

　　初，君為童子時，屬文輒有精魄，諸老生咸謂咄咄逼人。暨出仕，與時齟齬，君遂大肆其力于文辭，非先秦兩漢弗之學。久與俱化，見諸諭撰，如睹商敦周彝，雲雷成文，而寒芒橫逸，奪人目睛。其于詩尤號名家，震盪淩厲，駸駸將逼盛唐，驟閱之，神出鬼沒，不可察其端倪，其亦文中之雄乎！名執政與憲司紀者，豔君之文，無不投贄願交，而薦紳大夫與岩穴之士踵門求文者，座無虛席，以致崖鐫野刻，布列東南間。然其風神夷沖，無一物縈懷，遇天爽氣清時，躡屐登名山，肆情遐眺，感古懷今，直欲起豪傑與游而不可得。或戴華陽巾，被羽衣，泛畫舫于龍潭鳳洲中，橫鐵笛吹之，笛聲穿雲而上，望之者疑其為謫仙人。晚年益曠達，築玄圃蓬台於松江之上，無日無賓，無賓不沉醉。當酒酣耳熱，呼侍兒出歌白雪之辭，君自倚鳳琶和之。座客或蹁躚起舞，顧盼生姿，儼然有晉人高風。或頗加誚讓，亟罵曰：「昔張籍見韓退之，退之命二姬合彈箏琶以為樂，爾謂退之非端人耶？」蓋君數奇諧寡，故特托此以依隱玩世耳，豈其本情哉。性疏豁，與人交無疑二。賤而賢，禮之如師傅。貴而不肖，雖王公亦蔑視之。平生不藏人善，新進小子，或一文之美、一詩之工，必為批點，粘於屋壁，指以曆示客。尤不錄人以小過，黠奴負君金，度無以償，逼君書收券，君笑與之。家藏古名畫，為西鄰所竊，其傔人追執之。君曰：「吾業與之矣。」無賴之徒，偽為君文以冒受金繒。或疑以為問，將發其奸，君曰：「此誠予所作也。」不論遠近，皆知君為寬厚長者雲。

　　激者之論，恒謂名者天所最忌，矧以能文名，則又忌之尤者也。所以文人多畸孤坎以終其身，視富與貴，猶風馬牛不相及也。嗚呼，豈其然哉！彼貨殖者，不越朝歌暮弦之樂爾；顯融者，不過紆朱拖紫之華爾。未百年間，聲銷景沉，不翅飛鳥遺音之過耳，叩其名若字，鄉里小兒已不能知之矣。至若文人者，挫之而氣彌雄，激之而業愈精，其嶷立若嵩華，其昭回如雲漢，衣被四海而無慊，流布百世而可征。是殆天之所相以彌綸文運，豈曰忌之雲乎！嗚呼，君真是已，然君不可謂不幸也。使君志遂情安，稍起就勳績，未必專攻于文。縱攻矣，未必磨礪之能精。籍曰既精矣，亦未必歲積月累，發越如斯之夥也。斯文如元氣，司化權者，每左右馮翼，俾其延綿而弗絕，則其燾育以成君者，豈不甚侈也邪！一世之短，百世之長，如君亦足以不朽矣。或者乃指此為君病，豈知天哉！濂投分於君者頗久，相與論文，屢極玄奧。聞君之死，反袂拭涕久之。念君之不可再得，不敢有孤所屬，故為具記其事，而又為些辭一章，以代勒銘，庶幾招君歸來矣乎？其辭曰：

　　魄淵流金，降空青些。結英揚靈，潰于成些。獨騎麒麟，傷遺經些。袞鉞是非，嚴天刑些。孰軋以摧，勢相傾些。浚發厥辭，益崇谹些。芳潤內洽，光精外刑些。離方遁圓，班部自寧些。流霆下舂，百里震驚些。鸞騫鳥瀾，天機呈些。鐵甲雕戈，百萬霄征些。茗翹穎豎，媚韶榮些。籠絡萬象，橐龠三靈些。彈壓物怪，晝夜哀鳴些。九華丈人，召還紫清些。白鹿夾轂，五霞軿些。回風翛翛，雲繩繩些。天人殊軌，誰強攖些。絳府雖樂，毋淪洞冥些。盍乎歸來，返故庭些。

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