鑾坡集·卷十二翰苑後集之二

卷十二翰苑後集之二(1)

　　◇題郝伯常帛書後

　　霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國信大使郝經書于真州忠勇軍營新館。

　　右郝文忠公帛書五十九字，博二寸，高五寸。背有陵川郝氏印，方一寸，文透於面，可辨識。蓋中統元年三月辛卯，元世祖登極，欲告即位，定和議于宋，妙柬廷臣，唯公最宜。四月丁未，授公翰林侍講學士，佩金虎符，充國信使以行。宋相賈似道拘留儀真，不遣。至元十一年六月庚申，下詔伐宋，問執行人之罪。時公在儀真已十五載，以音問久不通，乃於九月甲戌用蠟丸帛書，親系雁足，祝之北飛。十二月丙辰，伯顏南征之師，竟渡大江。十二年二月庚午，似道懼，命總管段祐送公歸國。三月，虞人始獲雁于汴梁金明池。四月，公至燕都，而七月辛未遂卒，年僅五十三爾。其書中統十五年，即至元十一年，南北隔絕，但知建元為中統也。十三年正月甲申，宋亡。帛書為安豐教授王時中所得，延祐五年春，集賢學士郭貫出持淮西使節，頗見焉，遂奏於朝。敕中使取之。十一月，太保曲出、集賢大學士李邦甯以其書上仁宗。詔裝潢匠成卷，翰林、集賢文臣各題識之，藏諸東觀，而王約、吳澄、袁桷、蔡文淵、李源道、鄧文原、虞集，皆有所作矣。昔蘇武使匈奴，匈奴詭稱武死，漢昭帝使使者諭雲：天子射上林得雁，足有帛書，言武牧羝澤中，武因獲還。此特出一時假託之辭，非有事實也。今當一介行使不通之際，雁乃能遠離矰繳，而將公書至汴，其殆天欲顯公之忠節邪？會公已北歸，故獲者不以聞。不然，則是書之所系，豈細故也哉？或謂世祖見書，有「四十騎留江南，曾無一人如雁」之歎，遂興師伐宋。皆好事者傅會之談，而不知有信史者也。濂修《元史》，既錄詩入公傳，今複書歲月先後於卷末，以見雁誠能傳書雲。

　　◇王弼傳

　　王弼，字良輔，秦州人。遊學延安北，遂為龍沙宣慰司奏差。龍沙，即世謂察罕腦兒者也。弼以剛正忤上官，去隱於醫。至正二年，吉巫王萬里與從子尚賢，賣卜龍沙市。冬十一月，弼往謁焉，忿其語侵，坐折辱之。萬里恚甚，驅鬼物懼弼。弼夜坐讀《金縢》篇，忽聞窗外悲嘯聲，啟戶視之，空庭月明，無有也。翼日，晝哭於門，且稱冤。弼召視鬼者厭之，弗能勝。弼乃祝曰：「豈予藥殺爾邪？苟非，予當白爾冤。」鬼曰：「兒閱人多，唯翁可托，故來訴翁，非有他也。翁若果白兒冤，宜集壽俊十人為之征。」弼曰：「可。」人既集，鬼曰：「兒周氏女也。居大同豐州之黑河。父和卿，母張氏。生時月在庚，故小字為月西。年十六，母疾，父召王萬里占之，因識其人。母死百有五日，當重紀至元三年秋九月丙辰，父醉臥，兄樵未還，兒偶步牆陰。萬里以兒所生時日禁咒之，兒昏迷瞪視，不能語。萬里負至柳林，反接於樹，先其發，纏以彩絲。次穴胸割心若肝，暨眼舌耳鼻爪指之屬，粉而為丸，納諸匏中。複束紙作人形，以咒劫制，使為奴。稍怠，舉針刺之，蹙額而長號。昨以翁見辱，乃遣報翁，兒心弗忍也。翁尚憐之，勿使禦冤九泉，兒誓與翁結為父子。在坐諸父慎毋泄。泄則禍將及。」言訖哭愈悲。弼共十人者皆灑涕，備書月西辭，聯署其名，潛白於縣。縣審之如初，急逮萬里叔侄鞫之。始猶撐拒，月西與之相反復甚苦，且請錄其行橐。遂獲符章印尺、長針短釘諸物，萬里乃引伏雲。

　　萬里，廬陵人，售術至興元，逢劉煉師，授以采生法，大概如月西言。萬里弗之信，劉于囊間解五色帛，中貯發如彈丸，指曰：「此咸甯李延奴，天曆二年春二月為吾所錄。爾能歸錢七十五緡，當令給侍左右。」萬里欣然諾。劉禹步焚符祝之，延奴空中言曰：「師命我何之？」劉曰：「爾當從王先生游。先生，仁人也，殊無苦。」萬里如約酬錢，並盡受其術。複經房州，遇鄺生者，與語意合。又獲奉元耿頑童奴之，其歸錢數如劉，今與月西為三人矣。劉戒萬里，終身勿近牛犬肉。近忘之，因啖牛心炙，事遂敗，尚複何言。縣移文豐州，追和卿為左驗。和卿頗疑之，雜處稠人內。弼陽問：「誰為爾父？」月西從壁隙呼曰：「黑衣而蒲冠者是也。」和卿慟，月西亦慟。慟已，曆叩家事，慰勞如平生。官為具成案上大府，萬里瘐死於獄。部使者慮囚，召月西置對，弗答。吏罵曰：「獄由爾興，今反不語邪。」月西曰：「殺我者既伏辜矣，喋喋將何為？」尚賢竟以賂免。

　　初，弼訴縣歸，親賓持壺觴樂之。忽聞對泣聲，弼詢之。鬼曰：「我耿頑童、李延奴也。月西冤已伸，翁寧不憫我二人邪？」弼難之，頑童曰：「月西與翁約為父子，而吾獨非翁兒女邪？何相遇厚薄之不齊也？」弼不得已，再往縣入牒。官逮頑童父德寶、延奴父福保至，其所驗皆如和卿。而鄺與劉不知其裡居，竟莫致雲。自是三鬼留弼家，晝相隨行，夜同弼臥起，雖不見形，其聲琅然也。弼因從容問曰：「衛門當有神，爾曷從入？」月西曰：「無之，但見繪像懸戶上耳。」曰：「吾欲簹象泉賜爾，何如？」曰：「無所用也。」曰：「爾之精氣，能久存於世乎？」曰：「數至則散矣。」二僧見弼，一華衣，一衣弊服。華衣者居右，月西曰：「爾為某惡行，萌某邪心，尚敢據人上乎？彼服雖弊，終為端人耳。」命易其位，僧失色起去。頑童善歌，遇弼飲，則唱《漢東山》及他樂府為壽。弼連以酒酹地，頑童輒醉，應對皆失倫。客戲以醯代之，頑童怒曰：「幾蜇吾喉吻矣，何物小子，惡劇至此？」嘵嘵然數其陰事不止，客慚而遁。月西尤號黠慧，時與弼諸子相謔，言辭多滑稽。諸子或理屈，向有聲處擊之。月西大笑曰：「鬼無形，兄何必然，徒見其不知也。」凡八閱月，始寂寂無聞。

　　翰林學士承旨李好文，節官中獄案造記，而燕南梁載又為序其事。二文互有得失，予乃合為一傳，而其辭不雅馴者，痛刪去之。弼尚存，年六十八矣。有司誤以其能異術，貢之南京，上賜衣一襲遣還，時洪武四年冬十二月庚辰也。

　　史官曰：司馬遷雲，漢武帝置壽宮以奉神君，神君非可得見，其音與人言等，時去時來，來則風肅然也。予竊疑焉，音，麗乎形者也。無形矣，音何從出哉？今周女無形而能人言，何其與神君類歟。且自重黎絕，地天通，人鬼始分。禹鑄鼎象物，其政益備矣。後世奸巫鬼師，乃使之瀆亂常經，其咎尚誰執哉？雖然，吉巫之術狡矣，而卒被鬼所殺。人禍天刑，終不可逭，為惡者盍少知懼乎？抑剛正若王生，鬼不敢害之，反敬畏之，是知君子挺立天地間，仰不愧也，俯不怍也，妖得而侮諸？奈之何棄君子而弗學者眾也，悲夫！

　　◇元故廬陵周府君墓碣銘（有序）

　　濂校文南宮，獲讀江右周子諒所對策，燁燁有奇策，因拔置前列。未幾，子諒擢進士第，主事起曹，日與之周旋，乃出古文辭相示。予複愛其峻潔而雋永，竊意淵源之來，必有所自。已而，子諒奉廬陵教授李處敬狀，請銘其先府君之墓，於是又信其家學相承之懿，雖不能文，憫其美之弗章也，庸因狀之所述而列之。

　　府君諱鼎，字仲恒，姓周氏。其先自安成徙廬陵，奕葉為儒。至府君，益刻厲自奮，思趾美於前人。每試藝鄉校，立論必超群彥右，見之者矍然自失。府君複以場屋之業不足為，乃去從湜溪郭氏遊。湜溪名正表，得靜春劉氏三傳端緒。靜春，實考亭之學也。府君因與聞伊、洛、關、閩之微旨，《六經》中有所疑滯，從橫扣擊，唯恐其弗明。積功既久，多超特之見。且謂《詩》分正變之說，固肇於漢儒，然而正中有變，變中有正，不可執一而求，況其體制音節，敻然不侔。若虛心玩之，策書紊亂，了然可見，必各從其類，然後可辨世道升降之由。其詩雖非盛時之作，其人既賢，其音猶近于古，必附《小》《大雅》之正者，勸懲之義，庶有托焉。先王以禮樂化成天下，而於詩之用見之，其效至於協和人神之應，非空言比也。府君之名，自是絕出，四方，執經問難者，戶外之屨恒滿。府君坐皋比，為敷繹性名之說，析其顯微，約其異同，往往神怡心醉而去。

　　年逾四十，出遊江漢間。同裡范君匯方提舉江西儒學，延致府君為豫章學者師。其劍舄奔湊，如家居時。東南良二千石，多名公卿，出受承宣之寄，欲猗府君以為重，玄釐束帛，交致於門，府君皆不受。間一往應九江之聘，既至，處以賓師之位。亡何，複棄去。方岳大臣馳書與幣，請考試鄉闈，府君辭。又舉，府君晦跡丘園。府君庋其文高閣，漫若不復省。當是時，天下承平，士大夫恥及邊事，府君獨憂之，力言四海大勢，日趨於亂，一夫操戈而起，則江南無駐足之地，此正可慟哭之時，奈何肉食者不知慮邪？遂著濟時十二策，及戰守之書數千言，將走闕下獻之。或指府君為狂，府君笑曰：「吾非狂，吾言後當驗耳。」瀕行，思母夫人春秋高，遂止。後五年辛卯，汝、穎兵動，江南受禍最酷，一一如府君言。南昌學徒因乞府君策，上之中書，亦授九品官以歸。

　　初，府君嘗出應鄉書，不肯少貶以就繩墨，故不得志於有司。及赴部使者私試，輒在首選。評文者，虞文靖公也，甚加器重，且有「安得起成周樂工，共論斯文」之歎。府君言禮樂之化，有契虞公意，故不覺慕詠之深也。不幸年甫五十又八，竟以一疾不起，實至正乙未十月十六日也，天乎命邪！

　　府君之先曰世德，生甫三歲，其父汝正求兄漢中，不知所終。其母彭氏，年未三十，以節自守，至九十一而亡。世德生天和、天成，皆以通經為人師，有不遠千里而就學者。天成生浩，能讀父書，《尚書·禹貢》、《洪範》，嘗重正其訛舛。其於《春秋》，則盡黜三傳，而獨溯求孔子之旨。人尊之，稱為鐵石先生。天和生冕，蚤以推擇為郡曹掾，遷海北憲史，著廉直聲，則府君之父也。妣郭氏，湜溪從女弟，婦道母儀，兩無所愧。配室李氏，繼室李氏、王氏。子男子三：長恂，蚤世；次愷，即子諒，今以字行，承事郎工部主事；次孜。子女子二，歸郭遲、郭經，皆先卒。孫男一，圓。女二。以某年月，葬府君于裡之楊梅原。堪輿家謂非吉兆，又改葬於屏山之麓，實洪武四年正月之甲申也。

　　府君天資純孝，憲史君歿於廣東，府君奉柩舟東還，水陸數千里，冒岩壑之險，絕濤瀨之危，每涕泣呼天，卒賴以濟，類有物陰相之者。為人俊爽負氣節，長身美髯，昂然玉立，蓋偉丈夫也。賓朋滿座，尤喜論史，或觸其辭鋒，上下古今，蟬聯不能休，複曰，「如此則治，否則亂。如有用我者，舉而措之耳。」性嗜古文，一洗宋季刻削纖弱之弊，委蛇曲折，各極其事情。《六經》皆有論著，未及完，獨《詩經辨正》若干卷，藏於家。詩文曰《貞一稿》者又若干卷，傳學者，其孟子、管子、商鞅諸論為最偉雲。

　　濂聞王文憲公每疑秦火之餘，《詩》多錯簡，今世所傳，決非孔子所刪之舊，欲厘正之，有志未就而亡。府君之生，未嘗與王公同時，又未嘗習聞其論說，而其所見若合符節，雖曰卓識逾常人遠甚，而至理之在人心者，終不可誣也。昔者，歐陽氏頗疑於《河圖》、《洛書》，始亦自信其獨見，既而得衡山廖偁《朱陵編》觀之，其說絕與之類，故為序其書，於心之同者屢致意焉。夫《圖》、《書》者，本無可議，尚以涉於神怪而非之，況《詩》之音節體制不可強同，辨而正焉，方謂有功於經。學者溺于久習之傳，反譁然而疑之，抑亦過矣。王公已不可作，謹列府君之行，銘諸墓門，用以慰夫九泉之下，使知死雖未久，猶有識其心者，則夫千百世之遠未必無其人，餘蓋不足恨也。銘曰：

　　秦火之烈，《六經》中絕，我心傷兮。汗簡散落，後先參錯，乃理之常兮。廬陵有儒，世守經佘，有燁其芒兮。疊矩重規，擿幽發微，無晦不明兮。

　　伊君斯繼，益衍弗墜，其出愈邛兮。閩南之學，日星昭灼，我知其方兮。察體審音，載詠載吟，別類分章兮。勢或犬牙，正變紛，大瀦失防兮。

　　詩用斯著，禮明樂備，王道孔昌兮。其學之煒，有聲四起，衿佩瑲瑲兮。濡嚌聖謨，敷繹道樞，孰敢弗蘉兮。譬如衢尊，飲者欲奔，何用不臧兮。

　　卓爾先見，即知治亂，覆謂為狂兮。材不時用，道則彌重，孰短孰長兮。學有子傳，吐辭淵然，五色焜煌兮。八尺之塋，有山列屏，千載其藏兮。

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