司馬光·答範夢得書

答範夢得書

　　（與范內翰修書帖）

　　光前者削奏時將謂宮教二年改官，不知新制乃須五年，得無卻成奉滯否。慚悚慚悚！夢得今來所作《叢目》，方是將《實錄》事目標出，其《實錄》中事應移在前後者，必已注於逐事下訖。〈假如《實錄》貞觀二十三年李靖薨，其下始有靖傳。傳中自鎖告變事，須注在隋義甯元年唐公起兵時；破蕭銑事，須注在武德四年滅銑時；斬輔公祏，須注在七年平江東時；擒頡利，須注在貞觀四年破突厥時。佗皆仿此。〉自《舊唐書》以下俱未曾附注，如何遽可作《長編》也？請且將新、舊《唐書》紀、志、傳及《統紀補錄》並諸家傳記小說，以至諸人文集，稍幹時事者，皆須依年月注所出篇卷於逐事之下。《實錄》所無者，亦須依年月日添附。無日者，附於其月之下，稱是月；無月者，附於其年之下，稱是歲；無年者，附於其事之首尾。〈如《左傳》稱「初，鄭武公娶于申」之類。及為某事張本、起本者，皆附事首者也。如衛文公複國之初，言「季年乃三百乘」。因陳完奔齊，而言「完始生筮」，知八世之後成子得政。因晉悼公即位，而言「其命官得人，不失霸業」。因衛北宮文子聘于鄭，而言「禆諶草創，子產潤色」。因吳亂，而言「吳夫概王，為棠谿氏」，注雲「傳終言之」之類。皆附事尾者也。〉有無事可附者，則約其時之早晚，附於一年之下。〈如《左傳》子罕辭玉之類，必無的實年月也。假使宰相有忠直、奸邪事，無處可附者，則附于拜相時，佗官則附于到官時，或免卒時。具有處可附者，不用此法。〉但稍與其事相涉者即注之，過多不害。〈假如唐公起兵，諸列傳中有一兩句涉當時者，但與注其姓名於事目之下。至時雖別無事蹟可取，亦可以證異同者日月也。〉嘗見道原雲只此已是千餘卷書，日看一兩卷，亦須二三年功夫也。俟如此附注俱畢，然後請從高祖初起兵修《長編》，至哀帝禪位而止。其起兵以前、禪位以後事，於今來所看書中見者，亦請令書吏別用草紙錄出。每一事中間，空一行許素紙。〈以備翦開粘綴故也。〉隋以前者與貢父，梁以後者與道原，令各修入《長編》中，蓋緣二君更不看此書。若足下止修武德以後、天祐以前，則此等事盡成遺棄也。二君所看書中有唐事，亦當納足下處修入《長編》耳。其修《長編》時，請據事目下所該新舊紀、志、傳及雜史、小說、文集，盡檢出一閱。其中事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之。彼此互有詳略，則請左右採獲，錯綜銓次，自用文辭修正之，一如《左傳》敘事之體也。此並作大字寫。若彼此年月事蹟有相違戾不同者，則請選擇一證據分明、情理近於得實者，修入正文，余者注於其下，仍為敘述所以取此舍彼之意。〈先注所舍者，雲「某書云云，某書云云，今案某書證驗云云」；或無證驗，則以事理推之云云，今從某書為定。若無以考其虛實是非者，則雲今兩存之。其實錄、正史未必皆可據，雜史、小說未必皆無憑，在高鑒擇之。〉凡年號皆以後來者為定。假如武德元年，則從正月便為唐高祖武德元年，更不稱隋義寧二年；玄宗先天元年正月，便不稱景雲三年；梁開平元年正月，便不稱唐天祐四年也。詩賦等若止為文章，詔誥若止為除官，及妖異止於怪誕，詼諧止於取笑之類，便請直刪不妨。或詩賦有所譏諷，〈如中宗時《回波詞》喧嘩，竊恐非宜。肅宗時李泌誦《黃台瓜辭》之類。〉詔誥有所戒諭，〈如德宗《奉天罪己詔》，李德裕《討澤潞諭河北三鎮詔》之類，及大政事號令四方。或因功遷官，以罪黜官，其詔文雖非事實，要知當時托以何功，誣以何罪，亦須存之。或文繁多，節取要切者可也。〉妖異有所儆戒，〈凡國家災異，本紀所書者並存之，其本志強附時事者不須也。讖記，如李淳風言武氏之類，及因而致殺戮叛亂者，並存之，其妄有牽合，如木入鬥為朱字之類，不須也。相貌符瑞，或因此為人所忌，或為人所附，或人主好之而諂者偽造，或實有而可信者，並存之，其餘不須也。妖怪，或有所儆戒，如鬼書武三思門；或因而生事，如楊愼矜墓流血之類，並存之，其餘不須也。〉詼諧有所補益，〈如黃幡綽謂「自己兒最可憐」，石野豬謂「諸相非相」之類，存之，其餘不須也。〉並告存之。大抵《長編》甯失于繁，毋失於略，千萬切禱切禱！今寄道原所修廣本兩卷去，〈此即據《長編》錄出者，其《長編》已寄還道原。〉恐要見式樣故也。甚思與足下相見，熟共商榷，無因可得，企渴企渴！中前寄去《晉紀》八卷寫淨草者，必已寫了。其元本卻告分付兒子康令帶來，雖未了，亦告分付。蓋為今夏遞往南康軍路中，遺失卻三卷，若更失此，則都無本故也。其寫了淨草，續附遞來，不妨。曏所請出《魏紀》，今令李永和帶去。有改動者，告指揮別寫，及楷改。目痛，燈下作此書，恕其不謹。光上。

　　凡有人初入《長編》者，並告於其下注雲某處人。或父祖已見於前者，則注雲某人之子或某人之孫。今更寄貢父所作《長編》一冊去，恐要作式樣，並道原廣本兩卷，並告存之，向去不便卻寄示也。

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