景仁再答書_學達書庫

景仁再答書

　　九月二十四日，鎮複書君實足下：

　　鎮豈不知君實者也？君實之為人也，其性介，其言辯。其性介，故惡不介之名；其言辯，故能窮物之義理。故鎮以不介之事加君實，以起君實之辯，而窮尺律之義理，因之以為戲也。孔子曰：「前言戲之耳。」詩曰：「善戲謔兮，不為虐兮。」君實何恤而憤憤不得飲默哉！來書六百七十有八言，而二百五十言及尺律。就二百五十言去前書重複者，其言無幾矣。君實之辯義理，於此止乎？將亦有隱而未發者，何其釋不介之事多，而論尺律之事少也？君實以為古者以律起尺，後世以尺起律；鎮以為古者以律起尺，後世亦以律起尺，前書盡之矣，不復言也。君實雲「今樂之太蔟，或應古樂之大呂，今樂之大呂，或應古樂之黃鐘。」以為君實所不得知也者，豈直君實哉？古之神瞽亦不得知也。

　　豈直古之神瞽哉？古之後夔亦不得知也。何哉？無律也。古者以律而考聲也。書曰「律和聲」，周禮曰「執同律以聽軍聲」是也。前書盡之矣，不復言也。君實言鎮雲用庶之法，則黃帝之仲呂，以為褒庶之智與黃帝侔者，非也。今農夫治田，禾、麻、菽、粟、黍、稷、梁、稻，以時而布之，或耕之，或耘之，或先種而後斂之，或後種而先斂之。有過之者曰：「此後稷之法也。」農夫之智，果後稷乎？老婢鑽木取火，承以束縕，傳以薪燎，治鳥獸之肉，炮之燔之，烹之煮之。有過之者曰：「此炎帝之法也。」老婢之智，果炎帝乎？醫者能知藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花葉，金石骨肉，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相忌者，有相反者，有相制者。又能知人之手足、口、耳、眼、鼻、膚發、心腹、腎、腸受氣之處而療之。過之者曰：「此神農之法也。」醫者果神農之智乎？然則君實之允，鎮亦未得也。君實以為鎮不熟察君實之書，尚有條目乎？幸一一疏示。不宣。鎮再拜。

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