與吳充丞相書_司馬光

與吳充丞相書

　　〔熙寧十年四月作〕

　　光啟。光愚戇迂僻，自知於世無所堪可，以是退伏散地，苟竊微祿，以庇身保家而已。近聞道路之人自京師來者，多雲「相公時語及姓名」，或雲「亦嘗有所薦引，未知虛實。」光自居洛以來，仕宦之心，久已杜絕。在少壯之時，猶不如人，況年垂六十，鬚髮皓然，視昏聽重，齒落七八，精神衰耗，豈複容有干進之心？但以從遊之久，今日特蒙齒記，感荷知已之恩，終身豈敢忘哉！顧惟相公富貴顯榮，豐備已極。光疏冗之人，無一物可以為報，唯忠信之言，庶幾仰酬盛德之萬一耳。

　　伏惟明主曆選周行，登用人傑，以毗元化，以光不敢忘知已之心，知相公必不輕孤於明主也。竊見國家自行新法已來，中外忷忷，人無愚智，鹹知其非。州縣之吏，困於煩苛，以夜繼晝，棄置實務，崇飾空文，以刻急為能，以欺誣為才。閭閻之民，迫於誅斂，人無貧富，鹹失作業，愁怨流移，轉死溝壑，聚為盜賊。日夜引領，冀朝廷之覺寤，弊法之變更，凡幾年於茲矣。相公聰明，豈得不聞之邪？今府庫之實，耗費殆竭，倉廩之儲，僅支數月，民間貲產，朝不謀夕，而用度日廣，掊斂日急。河北、京東、淮南蜂起之盜，攻剽城邑，殺掠官吏，官軍已不能制矣。若不幸複有方二三千里之水旱霜蝗，所在如是，其為憂患，豈可勝諱哉！此安得謂之細事，保其必無，而恬然不以為意乎？

　　賈誼當漢文之世，以為譬如抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安。若當今日，必謂之火已然而安寢自若者也。昔周公勤勞王家，坐以待旦，跋胡疐尾，羽敝口瘏，終能為周家成太平之業，立八百之祚。身為太師，名播無窮，子孫奄有龜、蒙，與周升降。王夷甫位居宰輔，不思經國，專欲自全，置二弟于方鎮，以為三窟。及晉室阽危，身亦不免。然則聖賢之心，豈皆忘身狥物，不自為謀哉？蓋以國家興隆，則身未有不預其福者也。顧眾人之識近，而聖賢之慮遠耳。如相公之用心，固周公之用心也。今若法弊而不更，民疲而不恤，萬一鼠竊益多，蜂蠆有毒，則竊恐廟堂之位，亦未易安居。雖複委遠機柄，均逸外藩，固非息肩之處；乃至投簪解紱，嘯傲東山，亦非高枕之地也。然則相公今日救天下之急，保國家之安，更無所與讓矣。救急保安之道，苟不罷青苗、免役、保甲、市易之法，息征伐之謀，而欲求其成效，是猶惡湯之沸而益薪鼓槖，欲適鄢郢而北轅疾驅也，所求必不果矣。欲去此五者，而不先別利害，以寤人主之心，則五者不可得而去矣。

　　欲寤人主之心，而不先開言路，則人主之心不可得而寤矣。所謂開言路者，非如向時徒下詔書，使臣民言得失，既而所言當者一無所施行，又取其稍訐直者隨而罪之，此乃塞言路，非開之也。為今之要，在於輔佐之臣，朝夕啟沃，唯以親忠直、納諫爭、廣聰明、去壅蔽為先務。如是則政令之得失，下民之疾苦，粲然無所隱矣。以聖主睿明之資，有賢相公忠之助，使讜言日進，下情上通，至治可指期而致，況弊法何難去哉！夫難得而易失者，時也。今病雖已深，猶未至膏肓，苟制治於未亂，保邦于未危，尚有反掌之易。失今不治，遂為痼疾，雖邴、魏、姚、宋之佐，將末如之何，必有噬臍之悔矣。相公讀書從仕，位之首相，展志行道，正在此時。苟志無所屈，道無所失，其合則利澤施于四海，其不合則令名高於千古。丈夫立身事君，始終如此，亦可以為無負矣。光切於報德，貪盡區區，不覺辭多。光惶恐再拜。

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