答孔文仲司戶書_司馬光

答孔文仲司戶書

　　三月二十日，司馬光頓首複書司戶秘校孔君足下：

　　辱書，教以孔子第門人，而文學處四科之末，所以然之理，幸甚幸甚。光愚陋無堪，居常不見齒于士大夫。足下徒以生之蚤而仕之久，亦從而訪焉。稱褒之過，而責望之重，且恐且愧，無以自處。光昔也聞諸師友曰：「學者貴于行之，而不貴於知之；貴于有用，而不貴於無用。」故孔子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」子夏曰：「事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」此德行之所以為四科首者也。孔子又曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」

　　夫國有諸侯之事，而能端委束帯與賓客言，以排難解紛，循國家之急，或務農訓兵以扞城其民，是亦學之有益於時者也。故言語政事次之。若夫習其容而未能盡其義，誦其數而未能行其道，雖敏而博，君子所不貴，此文學之所以為末者也。然則古之所謂文者，乃《詩》《書》《禮》《樂》之文，升降進退之容，弦歌雅頌之聲，非今之所謂文也。今之所謂文者，古之辭也。孔子曰：「辭達而已矣。」明其足以通意斯止矣，無事于華藻宏辯也。必也以華藻宏辯為賢，則屈宋唐景莊列楊墨蘇張范蔡皆不在七十子之後也。顏子不違如愚，仲弓仁而不佞，夫豈尚辭哉？足下所謂學積于內則文發於外。積於內也深博，則發於外也淳奧，則夫文者雖不學焉，而亦可以兼得之。學不充於中，而徒外事其文，則文盛於外而實困於內，亦將兼棄其所學。斯言得之矣。

　　曾子曰：「尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。」足下允蹈其言，為之無倦，將與淵、騫並驅爭先，又況游、夏，尚奚足慕？光方嘆服止仰之不暇，自視一無所有，其何以為獻？

　　不宣，光頓首。

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