答陳充秘校書_司馬光

答陳充秘校書

　　〔嘉祐二年九月二十四日上〕

　　九月二十四日，司馬光再拜複書秘校足下：

　　比日前辱賜書，推褒責望，皆非光所敢當。惶恐累日，無以自處。豈非足下愛之之厚，而不覺言之之過也？然光未知足下之志，所欲學者，古之文邪？古之道邪？若古之文，則光平生不能為文，不敢強為之對，以欺足下；若古之道，則光與足下並肩以學于聖人，光又智短力劣，罷倦不進者也，烏足問哉？雖然，足下之意勤，不竭盡以告，則必不止，敢私薦其所聞，足下擇焉。足下書所稱引古今傳道者，自孔子及孟、荀、揚、王、韓、孫、柳、張、賈，才十人耳。若語其文，則荀、揚以上，不專為文；若語其道，則恐韓、王以下，未得與孔子並稱也。

　　若論學古之人，則又不盡於此十人者也。孔子自稱「述而不作」，然則孔子之道，非取諸己也，蓋述三皇、五帝、三王之道也。三皇、五帝、三王亦非取諸己也，鉤探天地之道以教人也。故學者苟志于道，則莫若本之於天地，考之于先王，質之於孔子，驗之於當今。四者皆冥合無間，然後勉而進之，則其智之所及，力之所勝，雖或近或遠，或小或大，要為不失其正焉。舍是而求之，有害無益矣。彼數君子者，誠大賢也，然於道殆不能無駁而不粹者焉。足下必欲求道之真，則莫若以孔子為的而已。夫射者必志於的，志於的而不中者有矣，未有不志於的而中者也。彼數君子者，與我皆射者也。彼雖近，我雖遠，我不志於的，而惟彼所射之從，則亦去的愈遠矣。此光之所聞，而是非不能自定者也。足下試熟察而審處焉。

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