溫國文正司馬公文集卷第三十七　章奏二十二

卷第三十七　章奏二十二

　　▼王廣淵第三劄子

　　臣前兩次上言王廣淵傾巧奸邪，乞盡奪去職名，與遠地監當。近聞本人帶職知齊州，仍賜章服。如此乃是賞之，非黜之也。向使廣淵自改京官以來，謹身守分，不為奸謟，以至今日，不過作第二任通判。今所得乃如此，豈可謂為奸謟無益哉？孔子稱「唯器與名，不可以假人。」今之章服，所謂器也；職名，所謂名也。二者皆無用之物，然而天下貴之者，為其非賢材則不能得之故也。

　　唐宣宗重惜章服，不輕以與人，有司制緋紫衣以備賜與，經年不用三兩領，故當時服緋紫者，人以為貴。夫名器者，譬如珠玉，若使之易得如瓦礫，尚安足貴乎？近歲兩次覃恩，服緋紫者已為氾濫，今又如陳鑄、王廣淵輩皆賜章服，是使今後受賜服者皆以為恥，不以為榮也。且陛下使廣淵出補外官者，必已知其奸邪之跡也。今又複以職名章服寵之，是勸人使効廣淵所為也，臣竊恐非國家之福。伏望聖斷，依臣前奏，盡奪去廣淵職名並此來章服，與遠地監當，使賞善訓惡，皦然明白。取進止。

　　▼高居簡第二劄子

　　臣近曾上言，句當禦藥院高居簡工讒善佞，乞遠加竄逐，未蒙施行。昔周公以《立政》戒成王，至虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜僕、百司庶府，亦皆擇人。穆王命伯冏為太僕正，曰：「昔在文武，侍禦僕從，罔匪正人。」又曰：「慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士。僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。」自古聖帝明王，雖左右小臣，未嘗不謹擇端良之人，以自防逸豫之生也。況陛下嗣膺寶命，聖德惟新，善惡興襄，於此乎分。而使讒佞如居簡者，旦夕常在左右，又寵而信之，此乃異日禍亂之根，腹心之疾也。臣職在去邪，不敢不再三上言。伏望聖明依祖宗舊制，應句當禦藥院官至崇班以上者，並令出外，其高居簡仍乞遠加竄逐。取進止。

　　▼高居簡第三劄子

　　臣近曾兩次上言，「句當禦藥院高居簡工讒善佞，乞遠加竄逐」，至今不蒙降出施行。居簡頃在先朝，已竊弄權柄，依憑城社，玷辱聖明，物論洶洶，切齒側目。及陛下繼統，必謂首行誅竄，以警邪臣。不意居簡狡猾多端，先自結于陛下，使陛下寵愛信任，更過於先帝之時。朝廷公忠之士，無不憤懣，深為陛下惜之。方今內侍之臣，小心謹慎，可以備陛下左右使令者，何可勝數？陛下足以擇而用之，何必違祖宗舊典，負天下譏謗，獨保護居簡，堅如金石？臣竊惑之。伏望聖慈取台諫官前後所言居簡文序，盡付所司，明治其罪，以彰至公之義，順合眾心。其餘句當禦藥院者，亦乞遵舊制，官至內殿崇班以上，並授以向外差遣。取進止。

　　▼封事劄子

　　臣伏以大舜舉賢，敷納以言，明試以功。漢武帝詳延特起之士，待以不次之位，終獲其用，威加胡越。真宗皇帝總覽群臣章奏，用其言而顯其身，以成咸平、景德之治。凡察言所以知人，知人所以立政，自古及今，其道一也。今陛下即政之初，首開言路，令中外臣民皆得上封事，海內欣欣，咸畢精竭思，以承休德。若於此際能采其嘉謀，舉其賢材而用之，則太平之基，可指日而望也。若徒備外飾，廢其言而不用，棄其人而不取，則天下頹弊之事，當何時而振起乎？臣與張方平先受詔詳定中外所上封事，雖已盡心料簡，合于義理可施行者，一一奏聞。更望陛下擇其精者，決自聖意，必令行之。其有識慮稍出於眾者，願陛下特賜召對，面加詢訪，考其虛實，果有可采，密藉姓名，遇有差遣，隨材授任，俟其實有顕効，然後不次拔擢。如此，則嘉言罔攸伏，野無遺賢矣。取進止。

　　▼高居簡第四劄子

　　臣累日前上殿言，句當禦藥院高居簡自先帝時竊弄權柄，陛下複寵而信之，大為聖德之累，乞治其罪。陛下許臣送樞密院施行，至今未聞有指揮，不知居簡以何道結陛下，能如此之深也？居簡所能，止於讒佞。佞者不過巧言令色，希意迎合，快人主之欲，以市其權，使人主溺於荒宴而不自知也。讒者不過離人君臣，間人骨肉，惑人主之心，以固其恩，使人主陷於傾危而不自寤也。有是二者，又可近乎？向使陛下即位歲久，功業已成，而有讒佞之臣始得幸，天下有識者猶當寒心。何則？知其必為禍亂之階也。況今初承大統，當銳精求治之時，而遽留居簡於左右，仍加寵信，根蒂已牢，則異日之憂，可勝道哉！此臣所以不避死亡，而必當力爭者也。

　　或聞陛下欲待居簡自求引退，然後遣去，臣誠戇愚，未曉所謂。若國之大臣，耆年有德，聞望素高，一旦偶有小失，未為外人所知，陛下務存終始，使自引去，以全其名則可矣。其挾奸作慝者，猶宜明正刑書，況居簡閨闥小臣，罪惡盈積，所宜肆諸市朝，宣示四方，以戒憸人，而尚足為之隱乎？且居簡奸邪，播聞遠近，陛下今日雖為之隱，天下耳目，庸可蔽乎？凡居簡所以能為惡者，以其自托宮禁，譬如狐鼠依憑城社，彼惟恐離去左右，豈肯自陳求退乎？伏望陛下盡出群臣前後所言居簡事狀，送居簡付所司，明治其罪，以彰至公之道。取進止。

　　▼郭昭選劄子

　　臣竊聞陛下向時直省官郭昭選等四人，近有特旨，並除閣門祗候，眾言籍籍，頗謂僥忝。國初草創，天步尚艱，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以為腹心羽翼，豈以為永世之法哉？乃遭時不得已而然也。自後嗣君守承平之業，繼聖考之位，亮陰未言之間，有司因循，踵為故事，凡東宮僚吏，一概超遷，謂之「隨龍。」以此昭選之徒，得自廝役直除班行，其為幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求無已，曾不自省有何功勳？小人之心，終無厭極，不可縱也。且閣門祗候，祖宗所以蓄養賢才，以待任使之地也。其班序差遣，事事不同，譬諸文臣，則館閣之流也，豈可使廝役之人為之哉？況東宮其餘吏卒甚眾，苟一人得之，則皆有冀望之心，此《書》所謂「啟寵納侮」者也。

　　陛下既承大統，則率土之濱，誰不為臣？而獨私於東宮之人，則所與親者至狹矣。臣昨除禦史中丞，初上殿之日，首以官人賞罰為言。誠以三者致治之本，自上世以來不易之道也。今昭選等以賤隸而叨美職，是官不擇人也；無橫草之勞，而數月之間，恩命相繼，是無功受賞也；奸慝明著如高居簡等，尚保而庇之，是有事不罰也。陛下始初清明，方勵精求治，而乃輕其官爵，慢其賞罰，如此將以興太平之功，猶適楚而北轅也。今臣所以區區進言者，但為陛下惜此而已。所有昭選等新除閣門祗候，乞賜追寢。取進止。

　　貼黃

　　或聞昭選等因告昌王入言得此旨，未知虛的。審或如此，尤為不可。陛下之于昌王，但當極其友愛。至於官爵刑賞，乃陛下政柄，須決之聖心，昌王亦不當關預，陛下亦不當聽從。如此，則兄弟之恩全，君臣之分正矣。漢館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢十萬，曰：「郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以難之。」彼為其子猶不可，況為它人乎？

　　▼高居簡第五劄子

　　臣聞邪正不可同朝，猶冰炭不可同器。陛下不知臣不肖，使待罪禦史中丞。臣四次上言，勾當禦藥院高居簡工讒善佞，不宜寵信，置於左右。所言無取，不蒙省錄。臣實無顏尚居風憲。若陛下以臣為拙直，則居簡為奸邪；若以居簡為忠良，則臣為讒慝。臣與居簡，勢難兩留。況臣守官京師十有一年，自先帝時，累曾陳乞外任。伏望聖慈罷臣禦史中丞，除一外任差遣。取進止。

　　▼王中正第一劄子

　　臣伏見陛下前者盡罷寄資內臣高居簡等，令補外官，中外欣然，無不稱頌聖德。尋聞複留陳承禮、劉有方二人，又以王中正勾當禦藥院，眾頗失望。臣竊惟祖宗之意，以禦藥一職，最為親密，過供奉官以上，輒令罷去者，乃以防微杜漸，詒謀萬世，憂深思遠，誠自古帝王之所不及，子孫所宜謹守，不可失墜者也。近歲以來，左右之臣既戀權勢，又貪祿位，遂求闇理資序，豫支俸給，名曰「寄資」，以欺誑外人，此豈祖宗之意邪？今陛下欲振舉紀綱，一新治道，必當革去久弊，一遵正法。

　　夫法如堤防，常應完固，乃得無患，一有蟻壤泄之，則漸致潰敗，不可複救。近習之臣，朝夕在側，因緣祈恩，無有窮極。不以祖宗舊法制之，恐陛下它日亦將厭之也。況王中正素聞奸猾，頗好招權，今處之要職，是去一居簡，得一居簡也。伏望陛下一依前降指揮，盡罷寄資者，令補外官，以成聖德之美。別擇內供奉以下樸直廉謹者，使勾當禦藥院，以存祖宗之法。取進止。

　　▼辭賜金第一劄子

　　臣先奉敕充山陵儀仗使，已蒙聖恩賜絹一百匹、錢二百貫文充盤纏。於今月二十九日，又降中使賜臣箔金五十兩，並銀合重三十兩。臣不敢仰違詔旨，雖已奏謝訖，然竊聞嘉祐八年永昭陵時，不曾有此則例，私心惶恐，深不自安。臣聞人君不行無功之賞，則群下勸；人臣不受非分之賜，則廉恥立。今臣等雖五使猶在京城，跬步之勞，亦未嘗有，以何勳效，再受重賜？況臣職在執憲，當抑絕僥倖，而身自為之，將何以糾正它人？其箔金並銀合，伏望聖慈許令回納入庫，庶使下臣有以自容。取進止。

　　▼辭賜金第二劄子

　　臣前日蒙恩賜金五十兩並銀合，臣以所賜過厚，尋問永昭陵禮儀使範鎮，知舊例所無，不敢當受，遂具奏陳，乞許令回納。伏蒙聖慈特降中使宣諭令受。臣上荷恩遇，至深至重，螻蟻微命，不足為報，愧懼流汗，無所容措。然臣竊聞昔韓昭侯有弊袴，命藏之。侍者曰：「君亦不仁者矣，不賜左右而藏之。」昭侯曰：「吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今袴豈特顰笑哉？吾必侍有功者。」彼一弊袴，猶不可以與無功之人，況數十兩之金乎？魏太祖之為政，有功宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。我太祖、太宗之禦臣下亦然，故能驅駕英豪，光啟大業。夫明主之不妄賞賜，非吝之也，誠以賜一無功，則天下無功之人皆有徼覬之心，有功之人皆懷怨望故也。

　　借使一人有功，而人主賜之一金，無功者不得，其有功者必喜。何則？眾人不得，而我獨得之，是人主知我之功也，其榮多矣。如是，則智者獻其謀，勇者竭其力，雖使之赴湯火，猶將甘而樂之。若有功者賜千金，無功者亦賜千金，其有功者必不悅。何則？彼無功而我與之鈞，是人主待我無以異於彼也，其辱深矣。如是，則有功者莫不解體，誰肯竭其智力，觸冒死亡，以徇國家之急哉？故官爵金帛者，人主所以鼓舞群情，使之奔走左右而不自知者也。然則明王愛一顰一笑，豈為過論哉？

　　仁宗皇帝天性寬仁，承累世餘烈，府庫充實，身雖節儉，而好施於人。群臣左右，貪求無厭，賜予之例，因茲浸廣，府庫之積，日益減耗。不幸又於五年之中，再遭大喪，左藏、內藏、奉宸庫率皆空竭。當此之時，舊例所有，猶宜鐫減，以救其弊，況可以例外橫賜無功之人乎？且陛下以國用不足之故，永厚陵猶遵遺制，比永昭陵事事裁減，而所賜群臣之物，乃更多於永昭之時。臣雖小人，貪昧財賄，揣循此理，能自安乎？此臣所以夙夜憂惶，無以自處者也。況府庫之物，乃天下萬民之物也，自非有功於民者，皆不宜得之。臣所以仰違詔命，堅辭賜物，至於再三者，非自以飾小廉也，乃欲助陛下成治道也。伏望聖慈察其誠懇，依臣前奏，許令將所賜金並銀合回納入庫。取進止。

　　▼納賜金劄子

　　臣近以所賜箔金五十兩並銀合三十兩，系永昭陵時舊例所無，不敢當受，奏乞許令回納。奉禦寶批「依奏」。臣微懇獲伸，上荷聖恩，無有窮極。所有箔金並銀合，謹隨劄子進納。取進止。

　　▼王中正第二劄子

　　臣竊聞陛下好令內臣採訪外事，及問以群臣能否，臣愚竊以為非宜。陛下內有兩府、兩制、台諫，外有提、轉、牧守，皆腹心耳目股肱之臣也。陛下誠能精擇其人，使之各舉其職，薦舉賢能，糾案奸慝，論政事得失，述民間利病，皆令列於奏牘，明白啟陳。其有屍祿偷安及挾私欺罔者，小則罷黜，大則誅竄，誰敢不盡公竭誠，以承休德？如此，則天下之事，猶一堂之上，陛下何患于不知哉？今深處九重之內，詢于近習之臣，采道聽塗說之言，納曲躬附耳之奏，不驗虛實，即行賞罰，臣恐讒邪得以逞其愛憎，而陛下為之受其譏謗也。近聞王中正差往陝西句當公事，有知涇州劉渙等曲加謟奉，鄜延路鈐轄吳舜臣違失其意。俄而渙等進擢，舜臣降黜，眾人皆言中正所為。審或如是，則是中正弄權，已有明驗。

　　今陛下又置之肘腋，委以腹心，臣恐天下之人，將重足一跡而畏之，輿金輦璧而奉之矣。外議又言山陵禮畢，韓琦必求引退，兩府當有遷補。臣竊慮兩制已上，萬一有無廉恥之人，或陰結此屬以求進用者。夫以堯之聰明，諮于四嶽，眾言僉同，然後用人，猶失之於鯀，況可決于近習之口乎？凡公忠正直之士，必不肯借譽左右，以求自售。齊威王所以賞即墨大夫而烹阿大夫，正謂此也。昔漢、唐之衰，宦官所以能壞亂綱紀、傾覆國家者，皆由人主與之謀議幃幄，進退群臣故也。此乃治亂安危之本，不可不察。伏望聖慈詳思臣言，凡欲知天下之事，當詢訪外庭之臣。其王中正不可令句當禦藥院，或奸佞之臣豫設機謀以經營兩府者，必不可用，則天下幸甚。取進止。

　　▼王中正第三劄子

　　臣伏奉手詔節文，問「王中正等事得之於何人，可密奏來。」臣以非才，誤受陛下聖知，擢為禦史中丞，惟懼曠職，孤忝大恩。每與賓客語言，無不詢訪時事，稍有毫髮裨益盛德，率皆奏陳。此事臣得之賓客，前後非止一人，誠恐玷累公朝，所以有此論述。中正有無此語，惟陛下可以知之。臣在闕門之外，何由知其虛實？若其果有此事，陛下得以為戒；若其無有，臣敢避妄言之罪？但外人有此論議，臣不敢不令陛下知之，萬一有益聖明，皆微臣之幸也。取進止。

　　▼石槨劄子

　　臣伏見永厚陵皇堂卷軬石四重，其二重並寄於枋木之上。陛下孝心深遠，以為異日枋木終歸朽腐，石若隕墜，于梓宮非便，發自聖謀，欲為石槨。其修奉山陵都護宋守約、鈐轄張若水以策非已出，百端沮難，苟欲修飾目前，自營私計，不為梓宮萬世之慮，為人臣子不忠如此，乃敢令石匠作頭供狀，稱八月二十七日進入梓宮後，連夜造作，計二十四時辰了當。如蒙別差人定奪，卻不依今來所定時辰先得了當，甘當軍令不詞，公列奏牘，誑惑朝廷，是主掩閉皇堂，及虞祭並木主到京之日，皆曾改移。臣昨充山陵儀仗使，目睹內臣黃懷信用夷床、澀床等下梓宮，數刻之間，安厝已畢。乃知守約、若水等欺罔聰明，輕侮邦憲，若不懲戒，則不公挾詐之人，將何所忌憚？伏望陛下治守約、若水等罪，嚴行責降。若升祔畢有赦，守約、若水等緣修奉山陵得罪，特乞不原。其黃懷信等宜優與酬獎。貴使賞罰明白，人知聳畏。取進止。

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